سالم غانم
11-06-2010, 09:05 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اما بعد ياخوانى واحبائى في الله فهده بدعة منتشرة وضحتها لكم راجيا من الله عفوه ومعونته فى اظهار الحق ومحاربة البدع والظلالات وبسم الله ابدأ...
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 2444 )
س2: ما حكم التلفظ بالنية مثل قوله: (نويت أن أصلي لله تعالى ركعتين لوجهه الكريم صلاة الصبح)؟
ج2: الصلاة عبادة، والعبادات توقيفية لا يشرع فيها إلا ما دل عليه القرآن الكريم أو السنة الصحيحة المطهرة، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تلفظ في صلاة فرضا كانت أم نافلة بالنية، ولو وقع ذلك منه لنقله أصحابه رضي الله عنهم وعملوا به، لكن لم يحصل ذلك فكان التلفظ بالنية في الصلاة مطلقا بدعة، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: أخرجه أحمد 6 / 240، 270 والبخاري 3 / 241 كتاب الصلح باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود، ومسلم 3 / 1343 كتاب الأقضية باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور، وأبو داود كتاب السنة باب في لزوم السنة، وابن ماجه 1 / 7 في المقدمة باب تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والتغليظ على من عارضه. من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقال: رواه أحمد 3 / 310 و371، ومسلم 2 / 592 كتاب الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة، والنسائي 3 / 188 كتاب الجمعة باب كيف الجمعة وابن ماجه 1 / 18 في المقدمة باب اجتناب البدع والجدل، واللفظ له. وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة .
(الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 320)
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
- ما حكم النية في الوضوء والصلاة؟
النية لابد منها في الوضوء والاغتسال وفي كل عبادة، ولا تصح أي عبادة من العبادات إلا بالنية لقوله صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات) [رواه الإمام البخاري في "صحيحه" (1/2)، من حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه.]، والنية في الصلاة تكون قبل تكبيرة الإحرام وقبل دخوله فيها، ينوي في قلبه الصلاة التي يصليها من فرض أو نافلة، ولا يتلفظ بلسانه فلا يقول: اللهم إني نويت أن أصلي كذا وكذا فرضًا أو نافلة وعدد الركعات.
هذا كله من البدع، لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه أنهم كانوا يتلفظون بالنية، وإنما هذا حدث بعدهم فهو من البدع، كما أنه لم يثبت عن الإمام الشافعي رحمه الله أنه يرى التلفظ بالنية في الصلاة وإن كان هذا قد نسب إليه (2)، وحتى لو ثبت عنه فإن ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أولى بالاتباع، وأما اجتهاد العالم دون دليل من السنة فلا يجوز الأخذ به. فتاوي الشيح الفوزان
حكم التلفظ بالنية للوضوء والصلاة
س : إذا تلفظت في داخل المسجد وقلت : اللهم إني نويت الوضوء لصلاة العصر مثلا ، أو نويت الصلاة بهذه الطريقة هل هذا يعتبر بدعة؟
ج : ليس التلفظ بالنية لا في الصلاة ولا في الوضوء بمشروع ؛ لأن النية محلها القلب ، فيأتي المرء إلى الصلاة بنية الصلاة ويكفي ،
(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 424)
ويقوم للوضوء بنية الوضوء ويكفي ، وليس هناك حاجة إلى أن يقول : نويت أن أتوضأ ، أو نويت أن أصلي ، أو نويت أن أصوم ، أو ما أشبه ذلك ، إنما النية محلها القلب ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : صحيح البخاري بدء الوحي (1),صحيح مسلم الإمارة (1907),سنن الترمذي فضائل الجهاد (1647),سنن النسائي الطهارة (75),سنن أبو داود الطلاق (2201),سنن ابن ماجه الزهد (4227),مسند أحمد بن حنبل (1/43). إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ ما نوى .
ولم يكن عليه الصلاة والسلام ولا أصحابه يتلفظون بنية الصلاة ، ولا بنية الوضوء ، فعلينا أن نتأسى بهم في ذلك ، ولا نحدث في ديننا ما لا يأذن به الله ورسوله ، يقول عليه الصلاة والسلام : صحيح مسلم الأقضية (1718),مسند أحمد بن حنبل (6/256). من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد يعني : فهو مردود على صاحبه .
فبهذا يعلم أن التلفظ بالنية بدعة .
والله ولي التوفيق .
س : يسأل : ا . ب - سوداني مقيم في جدة فيقول : ما حكم التلفظ بالنية في الصلاة والوضوء ؟ نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1009) بتاريخ 16 / 1 / 1406هـ .
ج : حكم ذلك أنه بدعة؛ لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ، فوجب تركه ، والنية محلها القلب ، فلا حاجة مطلقا إلى التلفظ بالنية .
والله ولي التوفيق .( فتاوي الامام ابن باز)
سئل فضيلة الشيخ – حفظه الله تعالى - : عن حكم التلفظ بالنية في الصلاة وغيرها ؟
فأجاب بقوله : التلفظ بالنية لم يكن معروفاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وعهد السلف الصالح ، فهو مما أحدثه الناس ، ولا داعي له ، لأن النية محلها القلب ، والله تعالى عليم بما في قلوب عباده ، ولست تريد أن تقوم بين يدي من لا يعلم حتى تقول أتكلم بما أنوي ليعلم به ، وإنما تريد أن تقف بين يدي من يعلم ما توسوس به نفسك ، ويعلم متقلبك ، وماضيك ، وحاضرك ، فالتكلم بالنية من الأمور التي لم تكن معروفة عند السلف الصالح ، ولو كانت خيراً لسبقونا إليه ، فلا ينبغي للإنسان أن يتكلم بنيته لا في الصلاة ولا في غيرها من العبادات لا سراً ولا جهراً .
* * *
وسئل فضيلته : عن التلفظ بالنية ؟
فأجاب بقوله : قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى )) (1) . والنية محلها القلب ولا يحتاج إلى نطق ، وأنت إذا قمت تتوضأ فهذه هي النية ، ولا يمكن لإنسان عاقل غير مكره على عمل أن يفعل ذلك العمل إلا وهو ناو له ، ولهذا قال بعض أهل العلم : لو كلفنا الله عملاً بلا نية لكان من التكليف ما لا يطاق .
ولم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه – رضوان الله عليهم – أنهم كانوا يتلفظون بالنية ، والذين تسمعهم يتلفظون بالنية تجد ذلك إما جلاهً منهم ، أو تقليداً لمن قال بذلك من أهل العلم ، حيث قالوا إنه ينبغي أن يتلفظ بالنية من أجل أن يطابق القلب اللسان ، ولكننا نقول إن قولهم هذا ليس بصحيح ، فلو كان أمراً مشروعاً لبينه الرسول صلي الله عليه وسلم للأمة، إما بقوله وإما بفعله . والله الموفق .(مجموع فتاوي الشيخ عثيمين)
اما بعد ياخوانى واحبائى في الله فهده بدعة منتشرة وضحتها لكم راجيا من الله عفوه ومعونته فى اظهار الحق ومحاربة البدع والظلالات وبسم الله ابدأ...
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 2444 )
س2: ما حكم التلفظ بالنية مثل قوله: (نويت أن أصلي لله تعالى ركعتين لوجهه الكريم صلاة الصبح)؟
ج2: الصلاة عبادة، والعبادات توقيفية لا يشرع فيها إلا ما دل عليه القرآن الكريم أو السنة الصحيحة المطهرة، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تلفظ في صلاة فرضا كانت أم نافلة بالنية، ولو وقع ذلك منه لنقله أصحابه رضي الله عنهم وعملوا به، لكن لم يحصل ذلك فكان التلفظ بالنية في الصلاة مطلقا بدعة، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: أخرجه أحمد 6 / 240، 270 والبخاري 3 / 241 كتاب الصلح باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود، ومسلم 3 / 1343 كتاب الأقضية باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور، وأبو داود كتاب السنة باب في لزوم السنة، وابن ماجه 1 / 7 في المقدمة باب تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والتغليظ على من عارضه. من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقال: رواه أحمد 3 / 310 و371، ومسلم 2 / 592 كتاب الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة، والنسائي 3 / 188 كتاب الجمعة باب كيف الجمعة وابن ماجه 1 / 18 في المقدمة باب اجتناب البدع والجدل، واللفظ له. وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة .
(الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 320)
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
- ما حكم النية في الوضوء والصلاة؟
النية لابد منها في الوضوء والاغتسال وفي كل عبادة، ولا تصح أي عبادة من العبادات إلا بالنية لقوله صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات) [رواه الإمام البخاري في "صحيحه" (1/2)، من حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه.]، والنية في الصلاة تكون قبل تكبيرة الإحرام وقبل دخوله فيها، ينوي في قلبه الصلاة التي يصليها من فرض أو نافلة، ولا يتلفظ بلسانه فلا يقول: اللهم إني نويت أن أصلي كذا وكذا فرضًا أو نافلة وعدد الركعات.
هذا كله من البدع، لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه أنهم كانوا يتلفظون بالنية، وإنما هذا حدث بعدهم فهو من البدع، كما أنه لم يثبت عن الإمام الشافعي رحمه الله أنه يرى التلفظ بالنية في الصلاة وإن كان هذا قد نسب إليه (2)، وحتى لو ثبت عنه فإن ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أولى بالاتباع، وأما اجتهاد العالم دون دليل من السنة فلا يجوز الأخذ به. فتاوي الشيح الفوزان
حكم التلفظ بالنية للوضوء والصلاة
س : إذا تلفظت في داخل المسجد وقلت : اللهم إني نويت الوضوء لصلاة العصر مثلا ، أو نويت الصلاة بهذه الطريقة هل هذا يعتبر بدعة؟
ج : ليس التلفظ بالنية لا في الصلاة ولا في الوضوء بمشروع ؛ لأن النية محلها القلب ، فيأتي المرء إلى الصلاة بنية الصلاة ويكفي ،
(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 424)
ويقوم للوضوء بنية الوضوء ويكفي ، وليس هناك حاجة إلى أن يقول : نويت أن أتوضأ ، أو نويت أن أصلي ، أو نويت أن أصوم ، أو ما أشبه ذلك ، إنما النية محلها القلب ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : صحيح البخاري بدء الوحي (1),صحيح مسلم الإمارة (1907),سنن الترمذي فضائل الجهاد (1647),سنن النسائي الطهارة (75),سنن أبو داود الطلاق (2201),سنن ابن ماجه الزهد (4227),مسند أحمد بن حنبل (1/43). إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ ما نوى .
ولم يكن عليه الصلاة والسلام ولا أصحابه يتلفظون بنية الصلاة ، ولا بنية الوضوء ، فعلينا أن نتأسى بهم في ذلك ، ولا نحدث في ديننا ما لا يأذن به الله ورسوله ، يقول عليه الصلاة والسلام : صحيح مسلم الأقضية (1718),مسند أحمد بن حنبل (6/256). من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد يعني : فهو مردود على صاحبه .
فبهذا يعلم أن التلفظ بالنية بدعة .
والله ولي التوفيق .
س : يسأل : ا . ب - سوداني مقيم في جدة فيقول : ما حكم التلفظ بالنية في الصلاة والوضوء ؟ نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1009) بتاريخ 16 / 1 / 1406هـ .
ج : حكم ذلك أنه بدعة؛ لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ، فوجب تركه ، والنية محلها القلب ، فلا حاجة مطلقا إلى التلفظ بالنية .
والله ولي التوفيق .( فتاوي الامام ابن باز)
سئل فضيلة الشيخ – حفظه الله تعالى - : عن حكم التلفظ بالنية في الصلاة وغيرها ؟
فأجاب بقوله : التلفظ بالنية لم يكن معروفاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وعهد السلف الصالح ، فهو مما أحدثه الناس ، ولا داعي له ، لأن النية محلها القلب ، والله تعالى عليم بما في قلوب عباده ، ولست تريد أن تقوم بين يدي من لا يعلم حتى تقول أتكلم بما أنوي ليعلم به ، وإنما تريد أن تقف بين يدي من يعلم ما توسوس به نفسك ، ويعلم متقلبك ، وماضيك ، وحاضرك ، فالتكلم بالنية من الأمور التي لم تكن معروفة عند السلف الصالح ، ولو كانت خيراً لسبقونا إليه ، فلا ينبغي للإنسان أن يتكلم بنيته لا في الصلاة ولا في غيرها من العبادات لا سراً ولا جهراً .
* * *
وسئل فضيلته : عن التلفظ بالنية ؟
فأجاب بقوله : قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى )) (1) . والنية محلها القلب ولا يحتاج إلى نطق ، وأنت إذا قمت تتوضأ فهذه هي النية ، ولا يمكن لإنسان عاقل غير مكره على عمل أن يفعل ذلك العمل إلا وهو ناو له ، ولهذا قال بعض أهل العلم : لو كلفنا الله عملاً بلا نية لكان من التكليف ما لا يطاق .
ولم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه – رضوان الله عليهم – أنهم كانوا يتلفظون بالنية ، والذين تسمعهم يتلفظون بالنية تجد ذلك إما جلاهً منهم ، أو تقليداً لمن قال بذلك من أهل العلم ، حيث قالوا إنه ينبغي أن يتلفظ بالنية من أجل أن يطابق القلب اللسان ، ولكننا نقول إن قولهم هذا ليس بصحيح ، فلو كان أمراً مشروعاً لبينه الرسول صلي الله عليه وسلم للأمة، إما بقوله وإما بفعله . والله الموفق .(مجموع فتاوي الشيخ عثيمين)