الامام والعلامه الكبير الشيخ/عثمان بن محمد العمودي

[السيف]

آل العمودي
من كتاب النور السافر الصفحه { 350 } للعلامه عبدالقادر بن شيخ بن عبدالله العيدروس الحسيني الحضرمي الهندي المولود بأحمد أباد سنة 978 والمتوفي سنة 1038 هجريه
جاء ذكر الآتي:


وفي يوم السبت الحادي عشر من شهر المحرم سنة حمس وستين بعد التسعمائه توفي الشيخ الكبير والقدوة الشهير الولي العارف بالله تعالى الإمام العلامه شهاب الدين
أحمد ابن الفقيه الشيخ عثمان بن محمد بن أحمد بن محمد بن عثمان بن عمر مولى حضم بن محمد بن الشيخ الكبير الولي المربي سعيد بن عيسى بن أحمد الشهير بالعمودي
بتعز وكان من كبار أهل العلم وأهل الفتيا والتدريس مع الورع التام والزهد العظيم والإقبال على الطاعه وكثرة العباده والسلوك على نهج السلف الصالح وترك مالايعني
وله في الإحسان الدايم إلى الفقراء والمحتاجين والطلبه والملازمين وكان مع ذلك من أهل الولايه العظيمه والتصريف وقيل أنه يعرف إسم الله الأعظم وكان البشوات تعظمه
وتخضع لهيبته وكان من محفوظاته {{ الإرشاد في الفقه }} وكانت تجيء إليه الفتاوى من البلاد البعيده فيجيب عنها وكان ولي مدرسته بتعز وكان ينفق جميع ما يصير إليها
من وقفها على الفقراء وطلبة العلم ولا يمسك لنفسه منها شيئاً ولم يزل على ذلك حتى مات . وكان أوحد عصره علماً وصلاحاً ولم يخلفه بعده مثله .كانت ولادته بزبيد توفي وهو
أبن الخمسين جاء والده عثمان بن محمد وهو من أهل العلم والصلاح من قيدون لأخذ العلم من زبيد وتزوج من أهلها وهو شاب فأنجب هذا العالم والشيخ عثمان هذا
أخذ منه العلم أيضاً الفقيه الصالح علي بن علي بايزيد الدوعني صاحب {{ النكت }} وصاحب الفتاوى المشهوره وكانت وفاته في نفس فترة وفاة حفيده.

[شمس قيدون]

الاخ السيف

الولاية لا تجوز في الاسلام
الولاءوالعظمة لله فقط
انتم تتخذون بعض البشر اولياء وتتوقعون منهم معجزات وتعظمونهم
الرسول صلى الله عليه وسلم لم تحدث في عصره ولا معه لا ولاية ولا تعظيم ولاتنسوا ان ود وسواع ونسرا
كانوا في الاصل ناس صالحين ثم جاء الشيطان وزين لمن بعدهم حتى جعلهم يتخذوهم أصناما للعبادة وجعلوا
يعبدونها حتى جاء الاسلام وجاء نبي الأمة صلى الله عليه وسلم وعلمنا أن لا ولاية ولا تعظيم لأحد في الاسلام ولا واسطة بين العبد وربه انت تدعو
والله يسمعك

أرجوا مراجعة كل ماتكتبون وتحضرون حتى لا تكتبوا وتنشروا ماقد يكون سببا لنقم الله عليكم فكر بعقلك ولا تجعل الله يعاقب ناس صالحين بسبب
تصديقكم وقد يصل الامر بمن بعدكم ان يعبدوهم وينسون خالقهم هم بشر مثلكم تماما لايملكون ضرا اونفعا لانفسهم حتى ينفعوكم مثل ود وسواع ويعوق ونسرا
وجزاكم الله خيرا

[الصرحة]

شمس قيدون تكفير فئيه معينه بمجرد اقوال فئيه اخرى ونقلها الينا بدون معرفه ونحن من عوام البشر امر يودي الى تشتيت البشر فاعتمادك على ادله فيئه معينه لتكفير هذة الجماعه واعتقادك بان هذة الفيئه هم علماء الامه وماعداهم مبتدعيين وخارجيين عن الاسلام فالكل مسلم وانظري الى العلماء الكبار كيف يتصرفون
هل علماء الامه علماء من نشاطرهم الراي فقط وماعداهم من البلدان الاخرى ليس بعلماء وجهله فهذا التعصب فكل فيئه تتفاخر بعلماءها فتقوم بتسميه المساجد باسمها وكذلك الجامعات والمعاهد والدورات والحلقات العلميه ومايجمع كل الفيئان والجماعات ممن يطلق عليهم علماء السنه في المذاهب الاربعه يجمعهم لا الله الا الله محمد رسول الله
اتمنا ان لايستمر مسلسل تهمش الاخر بمجر اختلافي معها و انتمائي الى جماعه اخرى تختلف مع هذه الجماعه وبدون علم وليس موهليين للفتاوى الابمجر نقل المواضيع من هذة الفيئه واعتبارها هي الفيئه الناجيه فقط وماعدها في ظلال

[شمس قيدون]

الأخ الصرحة يشهد الله قدر احترامي لك لكن هنا لدي سؤال واحد لك انت هل تؤمن بالأولياء والوسائط بين البشر وخالقهم هل اعجبك كلامه عندما قال

وكان مع ذلك من أهل الولايه العظيمه والتصريف وقيل أنه يعرف إسم الله الأعظم وكان البشوات

اتعلم اخي الصرحة ان مذهب الصوفية من اخطر المذاهب المؤدية للشرك ارجو ان تفكر قبل ان تحكم
وتأكد من تقديري واحترامي لشخصك الكريم وعقلك الرشيد هداك الله وسدد خطاك لما فيه الخير

ولكن انا لم اقول انه كافر بتاتا ومن اين تقول لي انت تكفرين ماكفرت احد والله لا تتبالون علي

[الصرحة]

اختي شمس انا قراءت لكي عده مواضيع في هذا القسم واكن لك الاحترام والتقدير ولكن يجب ان لانجعل من انتماءنا الى فئه تعصب الى فيئه اخرى



اتعلم اخي الصرحة ان مذهب الصوفية من اخطر المذاهب المؤدية للشرك ارجو ان تفكر قبل ان تحكم
وتأكد من تقديري واحترامي لشخصك الكريم وعقلك الرشيد هداك الله وسدد خطاك لما فيه الخير

اعتقد اختي سمش ان هذا الراي والكلام من وجهة نظرك ونظر الفيئه التي تشاطرينها الراي لذلك انت حكمتي على الصوفيه بانه من اخطر المذاهب من وجهة هذا التيار
ربما توجد في كثير من الصوفيه بعض التجاوزاة كما توجد في كثير من الفرق الاخرى لكن يجب ان نحترم راي هذة المذاهب والفرق بعيدا عن التشدد وجعل هذا التيار هو الصح وكلامه كله في مجمله صحيح وماعداة ظلال وشرك
اكرر احترامي لشخصك الكريم واتمنى ان نفهم بعضنا على اساس اننا مسلمون بعيدا التحيز لفرقه وجعل ماتقوله وماتهاجم به الاخرين هو الصح وانت تعرفيين عالم النت وكيف يستغل البعض هذة التقنيه للتفرقه بين المسلميين بعمل تسجيلات للفضائح لكل فرقه وادخلي اليوتوب واكتبي فضائح الفرقه التى تختلفيين معها في الراي لتجدى المهول لكل فرقه من صوفيه ووهابيه وتبليغ وسلفيه كل تيار تسجل اختلافه مع الاخر على انه فضيه ونرى المناظرات في القنوات الفضائيه لبعض العلماء او طلبه العلم واعتبارة يمثل هذا التيار اما العلماء الاكبار من الفرق فلايتجاوبن الى مثل هذة الحواراة هل سمعتي ان عالم من كبار او هيئه علماء البلد المعنيه تصدر وهاجم هذه الفرقه عبر مثل هذة الحوارات من جمع البلدان السعوديه مصر سوريا اليمن ستجدين ثلاثه او اربعه من العلما دائما مستظيفيين لمثل هذة الحوارات في هذة القنوات اتمنى ان يفهم كلامي في اطار احترام المسلم للمسلم فترى علماء جميع الفرق تدعو الى اي شعب حلت به كارثه او بليه على اعتبار انه مسلم فلانجدهم يقولون هذا شعب صوفي اوغيرة فلايجوز الدعاء له

[السيف]

[quote=شمس قيدون;50357]الاخ السيف

الولاية لا تجوز في الاسلام
الولاءوالعظمة لله فقط
انتم تتخذون بعض البشر اولياء وتتوقعون منهم معجزات وتعظمونهم
الرسول صلى الله عليه وسلم لم تحدث في عصره ولا معه لا ولاية ولا تعظيم ولاتنسوا ان ود وسواع ونسرا
كانوا في الاصل ناس صالحين ثم جاء الشيطان وزين لمن بعدهم حتى جعلهم يتخذوهم أصناما للعبادة وجعلوا
يعبدونها حتى جاء الاسلام وجاء نبي الأمة صلى الله عليه وسلم وعلمنا أن لا ولاية ولا تعظيم لأحد في الاسلام ولا واسطة بين العبد وربه انت تدعو
والله يسمعك

أرجوا مراجعة كل ماتكتبون وتحضرون حتى لا تكتبوا وتنشروا ماقد يكون سببا لنقم الله عليكم فكر بعقلك ولا تجعل الله يعاقب ناس صالحين بسبب
تصديقكم وقد يصل الامر بمن بعدكم ان يعبدوهم وينسون خالقهم هم بشر مثلكم تماما لايملكون ضرا اونفعا لانفسهم حتى ينفعوكم مثل ود وسواع ويعوق ونسرا
وجزاكم الله خيرا[/quote
الله اكبر الله اكبر بمجرد نقل موضوع اصبحنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رصاصه من حروف خطيره جدا

الكلمة بضع أحرف تخرج من فم الإنسان ثم تكتب عليه رحلة المعالي بكامل فصولها ، أو تدوّن في حياته أقسى لحظات عمره على الإطلاق .

الإنسان فصول من التحدي والعنف والقوة والجبروت ، وكلمة واحدة تخرج من فمه تملكه طول أيام عمره كلها حتى يجد الخلاص منها .
وأكبر دليل على خطورة الكلمة أن الإنسان يدخل دين الله تعالى الإسلام بكلمة ، ويخرج من دائرته مع سعتها بكلمة ، ويبنى بيتاً وأسرة ومجتمعاً بكلمة ، ويشل بناء بيت ويفرّق جمع أسرة بكلمة ، ويعانق الإنسان الجنة بكلمة ، ويسقط في حضيض النار بكلمة .
وقد قال الله تعالى في بيان هذه الخطورة \" ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد \" وقال تعالى \" وإن عليكم لحافظين . كراماً كاتبين \" وقال صلى الله عليه وسلم : \" إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة و إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة \" وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا .. قال بعض الرواة تعني قصير .. فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته . ولما قال أبو بكر لبلال بن رباح \" يا بن السوداء ! \" قال له النبي صلى الله عليه وسلم \" إنك امرؤ فيك جاهلية \" وفي حديث معاذ رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم \" أوإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال: ثكلتك أمك ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم \"
إن الكلمة التي تخرج من في الإنسان تتفاوت أثراً في تاريخ حياته ، فأعظم كلمة وأكثرها أثراً ، وأخطرها في حياة إنسان كلمة \" الكفر ، والشرك \" أياً كانت في مواقفها وصياغتها ومكانها وزمانها .
وفي غزوة تبوك قال من خرج في صف الجهاد مازحاً : \"ما رأينا مثل قرائنا أرغب بطونا ، ولا أكذب ألسناً ، ولا أجبن عند اللقاء \" فنزل القرآن مبلغاً لهم بالخروج من دائرة الإسلام والدخول في دائرة الكفر \" قل أبا الله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون . لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم \"
ومن خلف بغير الله تعالى فقد كفر أو أشرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم .
ويأتي بعد خطورة كلمة الشرك أثراً \" الفتوى \" وهي كلمة وقد قرنها الله تعالى في كتابه بالشرك فقال تعالى \" قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا ما لا تعلمون \" و قال الله تعالى \" ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة \" وقد أبدع ابن القيم حين ذكر بأن الفتوى توقيع عن رب العالمين .
ثم تتفاوت كذلك الكلمات أثراً بحسب ما يترتّب عليها من ظلم للناس في أعراضهم وأموالهم ، وقد صوّر الله تعالى أثر الكلمة الخائضة في أعراض الناس بأقبح صورة في نظر إنسان في قوله تعالى \" أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً \" حتى قال ابن دقيق العيد \" أعراض الناس حفرة من حفر النار \" وذات مرة جلس النبي صلى الله عليه وسلم بعد إن كان متكئاً وهو يردد \" ألا وقول الزور .. ألا وقول الزور .. ألا وقول الزور .
إن كلمة واحدة من الخير لم يلق الإنسان لها ربما كانت سبباً عريضاً في توفيقه وجمع شمله واستقرار حياته ، وكلمة واحدة في المقابل من الشر لم يلق الإنسان لها بالاً كانت البوابة التي فتحت على الإنسان كل معاني الفوضى والشتات والاضطراب والديون في حياته ، وأصدق شاهد على ذلك ما قال أحد الكبار حين ركبته الديون فقال \" عيّرت رجلاً بالدين فعاقبني الله تعالى بالدين بعد زمن طويل من عمري !
إن المواقف التي يُمتحن الإنسان فيها على ظهر الأرض أكثر من أن تُحصى وفي أزماننا هذه تتوسّع هذه المواقف على قدر وعي الإنسان ومعرفته بمسؤوليته بين يدي الله تعالى ، وإن الكلمة الخائضة في هذه المواقف إن لم تكن محسوبة بدقة وإلا كانت موارد الهلاك في حياة إنسان .
إن كل عاقل حصيف يسمع هذه المخاطر التي تحتف بالكلمة ينبغي عليه أن يحاذر أشد الحذر من مصارع الهلاك فيها ، وينبغي أن يعلم أولاً أن العلم أمانة ، وأن قلمه أرفع من أن يجره في واقعة يخذل بها دينه أو يعارض بها منهجه .
ويعلم ثانياً أن أعراض الناس حفرة من حفر النار ، ورب كلمة ثلبت مقام إنسان كتبت على قائلها لحظات الحرمان بكامل فصولها ، ولسانك أرفع من أن يخوض في قضية لم يكلفك الله تعالى أن تكون حكماً فيها . والسلامة لا يعدلها شيء . والله المستعان ، وعليه التكلان

[السيف]

هام جداجدا وداعا و لنتعلم ولنتواضع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احب ان اكتب هذا الموضوع وهذه اخر مشاركه وانا وانتم بخير وانا اكتب هذا الموضوع لان الكثير صار على قول المثل ( يصيب الذره ويخطي الحيد ) واصبح البعض يحكم بأستعجال على الناس حتى من دون مايعرفهم والاخطر ان البعض يحكم على النيات اللي مايعلمها الا الله عز وجل لذلك لنتواضع ونتعلم من رسولنا عليه افضل الصلاه والسلام ومن صحابته الكرام.
سيدنا ابوبكر رضي الله عنه وافضاله العظيمه ومبشر باالجنه ووو ويقول عنه الرسول عليه السلام كل كافأناه الا ابوبكر الله اكبر ورغم كل هذا يقول سيدنا ابوبكر رضي الله عنه لو رجلي اليمين تدخل الجنه لا اضمن ان رجلي الشمال تدخل قمه التواضغ فلنتعلم؟؟؟؟؟؟؟
سيدنا عمر رضي الله عنه يقول اجد لاخيك سبعين عذرا لكي يدوم الود بيننا والان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لايجدون عذرا بل الواحد يتهم اخيه مباشره بل حتى صار الناس تتهم النيات وكل واحد يعتبر نفسه الاعلم والاخرين جهلاء اين التواضع اين الاقتداء كبار الصحابه وعلمائنا الكبار يترددون باالفتوى واذا أفتوا يقولوا والله اعلم.
والان المشاكل كبيره ومعقده والبعض يناقش اشياء صغيره جدا وينسى الجبال الاخرى كل شي فيه أولويات وحتى الدين اشوف واحد مثلا لا يصلي والعياذ باالله واذا شفته يقول لواحد شكرا اجلس اعطيه محاضره ان يقول جزاك الله خير اليس شكرا كلمه طيبه اولا اشوف الاساس ثم ابني شوي شوي وبحكمه وتروي وعدم الغرور اذا عندنا بعض العلم اكرر بعض العلم والكمال لله وحده ولانحتقر احد لانه قد يعمل عمل اخر عمره وربي يغفر له والعكس صحيح.
لنتواضع ولنتعلم ونحكم باالظاهر والنيات لا يعلمها الا الخالق ولا نفترض اننا كاملين والاخرين جاهلين ولا نناقش جزيات ونترك الاساسيات اذا الاساس سليم كل الباقي سوف يسلم اما اذا ننظر بشك وسوء نيه لكل شي فهذا ليس من ديننا واخلاقنا والحياه قصيره لماذا نعيشها بسوء نيه والحياه قصيره لنجعلها جميله واعمال جليله ونيات نظيفه لكي نؤسس للحياه الأبديه .
ان وفقت فمن الله وان اسأت فمن نفسي.
ولكم كل حب وتقدير والله يهدينا لكل خير ودمتم.(صوره مع التحيه لشمس قيدون)

[محبووب]

حبذا لو تم شرح ما هو معنى من اهل الولاية العظيمة والذي يعتقد البعض بانه لا يجوز في الاسلام

[السيف]

اكرر انا ناقل للموضوع وإذا في كلام المؤلف اي اخطاء دينيه فيتحملها المؤلف وليس العالم الجليل او ناقل الموضوع واخشى ان السبب الرئيسي ليس للنقاش الديني الهادف وانما لسبب خفي .
وشكرا

[محبووب]

من موضوع للشيخ ناصر بن محمد الأحمد
بسم الله الرحمن الرحيم
كرامات الأولياء
الشيخ/ ناصر بن محمد الأحمد
‏
"إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله ‏فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ‏ورسوله.
أما بعد:‏
فإن العقيدة التي أمرنا الله بها، هي التي جاءت في كتابه، والعقيدة التي جاء بها رسولنا -صلى الله عليه ‏وسلم- والتي أمرنا بإتباعه وإلا هلكنا، هي التي نطقت بها أحاديثه الصحيحة الثابتة عنه -صلى الله عليه ‏وسلم-، سواء كانت متواترة أو آحاداً، فنحن أهل السنة والجماعة نأخذ بها كلها، خلافاً لبعض المبتدعة الذين ‏لا يأخذون مسائل الاعتقاد من أحاديث الآحاد.‏
ومن جمله ما أمرنا باعتباره وأخذه، مسألة الكرامات التي هي محل بحثنا هذا. كرامات الصالحين وأولياء الله ‏‏-عز وجل-. وقد عد علماء السلف هذه المسألة، من جمله ما يعتقده أهل السنة والجماعة، قال شيخ الإسلام ‏ابن تيميه -رحمه الله- تعالى في العقيدة الواسطية، ومن أصول أهل السنة التصديق بكرامات الأولياء وما ‏يجرى الله على أيديهم من خوارق العادات" (1).‏
وقال الإمام الطحاوي -رحمه الله- تعالى في عقيدته المشهورة بالطحاوية "ونؤمن بما جاء من كراماتهم ‏وصح عن الثقات من رواياتهم" (2).‏
وقال السفاريني -رحمه الله- تعالى في منظومته :‏

وكل خارق أتى عند صالح فإنها من الكرامات التي
ومن نفاها من ذوى الضلال فإنها شهيرة ولم تزل
ن تابع لشرعنا وناصح بها نقول فاقف للأدلة
فقد أتى في ذاك بالمحال في كل عصر يا شقا أهل الزلل "

وهدانا الله وإياكم
وللإستزادة والتوسع الروابط التاليةقد تنفع

alahmad.com/files/a-krama-0--510--0.doc
http://www.taimiah.org/Tree.asp?ID=1&t=book08&pid=1

[الرضواني]

شمس قيدون تكفير فئيه معينه بمجرد اقوال فئيه اخرى ونقلها الينا بدون معرفه ونحن من عوام البشر امر يودي الى تشتيت البشر فاعتمادك على ادله فيئه معينه لتكفير هذة الجماعه واعتقادك بان هذة الفيئه هم علماء الامه وماعداهم مبتدعيين وخارجيين عن الاسلام فالكل مسلم وانظري الى العلماء الكبار كيف يتصرفون
هل علماء الامه علماء من نشاطرهم الراي فقط وماعداهم من البلدان الاخرى ليس بعلماء وجهله فهذا التعصب فكل فيئه تتفاخر بعلماءها فتقوم بتسميه المساجد باسمها وكذلك الجامعات والمعاهد والدورات والحلقات العلميه ومايجمع كل الفيئان والجماعات ممن يطلق عليهم علماء السنه في المذاهب الاربعه يجمعهم لا الله الا الله محمد رسول الله
اتمنا ان لايستمر مسلسل تهمش الاخر بمجر اختلافي معها و انتمائي الى جماعه اخرى تختلف مع هذه الجماعه وبدون علم وليس موهليين للفتاوى الابمجر نقل المواضيع من هذة الفيئه واعتبارها هي الفيئه الناجيه فقط وماعدها في ظلال

لاتتعب نفسك اخي الكريم
كلمة شرك او مشرك عند هؤلاء القوم بسيطه جداً ولايعطون لها بالاً*
اضرب لك مثالاً بسيطاً
في زيارات تقام للنبي هود عليه السلام
قبل الزيارت اصحابنا من اهل القوم السابق كثرهم يقوم بتكفير من يذهب لزيارة القبور عبر خطبهم ومحاضرتهم وعلى الهواء مباشرة.
بالرغم من معرفتهم لحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم: (كنت انهيتكم عن زيارة القبور فزورها فإنها تذكركم بالآخره)او كما قال الرسول صلوات الله عليه وسلامه.
ولا أدري من هؤلاء عشان بيكفرو عباد الله؟
سرحو يكفرو خلق الله اتقوا الله يامسلمين
وكل واحد ذنبُ على جنبُ

[الرضواني]

الاخ السيف

الولاية لا تجوز في الاسلام
الولاءوالعظمة لله فقط
انتم تتخذون بعض البشر اولياء وتتوقعون منهم معجزات وتعظمونهم
الرسول صلى الله عليه وسلم لم تحدث في عصره ولا معه لا ولاية ولا تعظيم ولاتنسوا ان ود وسواع ونسرا
كانوا في الاصل ناس صالحين ثم جاء الشيطان وزين لمن بعدهم حتى جعلهم يتخذوهم أصناما للعبادة وجعلوا
يعبدونها حتى جاء الاسلام وجاء نبي الأمة صلى الله عليه وسلم وعلمنا أن لا ولاية ولا تعظيم لأحد في الاسلام ولا واسطة بين العبد وربه انت تدعو
والله يسمعك

أرجوا مراجعة كل ماتكتبون وتحضرون حتى لا تكتبوا وتنشروا ماقد يكون سببا لنقم الله عليكم فكر بعقلك ولا تجعل الله يعاقب ناس صالحين بسبب
تصديقكم وقد يصل الامر بمن بعدكم ان يعبدوهم وينسون خالقهم هم بشر مثلكم تماما لايملكون ضرا اونفعا لانفسهم حتى ينفعوكم مثل ود وسواع ويعوق ونسرا
وجزاكم الله خيرا


هل للأولياء كرامة, حيث نسمع عنهم ذلك، وهل لهم أن يتصرفوا في عالم الملكوت في السماوات والأرض، وهل يشفعون وهم في البرزخ لأهل الدنيا أم لا؟

الأولياء هم المؤمنون أولياء الله هم أهل الإيمان, قال- جل وعلا-: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ(يونس62-63) هؤلاء هم أولياء الله من الإنس والجن, من الرجال والنساء قال-تعالى-: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ(التوبة71), ولهم كرامات إذا استقاموا على الإيمان, قد يكرمهم الله بتسهيل قضاء دينهم, بوجود فرج عند الكربة من كرامات الله لهم أن يفرج كربتهم عند إحاطة الأعداء بهم, أو تمكن الأعداء منهم أن يفرج الله لهم حتى يسلموا من شرهم, أو بقضاء دينهم وإزالة عسرهم, أو بإنجائهم من لص, أو من سبع أو ما أشبه ذلك هذه من كرامات الله لهم, وهي النعمة التي تحصل لهم خرقاً للعادة يعني خلاف العادة هذه يقال لها كرامة وهي تكون للأولياء وللرسل، وتسمى في حق الرسل معجزة، وفي حق الأولياء كرامة، لكن ليس له التصرف في الملكوت، ليس لهم التصرف في الكون ولا في السماوات ولا في الأرض، هم مقيدون، ليس لهم التصرف إلا فيما شرع الله، وبما أباح الله لهم، الأولياء مثل غيرهم لا يملكون إلا ما ملكهم الله إياه من زراعة من تجارة من غير ذلك، لكن قد يعطيهم الله كرامة تفريجاً لكربهم وتيسيراً لأمورهم فضلاً من الله عليهم عند الحاجة، عند الكربة والحاجة يتيح الله لهم كرامة، مثل ما جرى لأهل الكهف أكرهم الله ومكثوا في كفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعاً ولم يصبهم شيء، حتى أماتهم الله الموتة التي كتبها عليهم، ومثل ما جرى لعباد بن بشر وأسيد بن حضير كانوا ليلة عند النبي صلى الله عليه وسلم يسمرون فلما خرجوا من عنده في ليلة ظلماء أضاء سوط كل واحد له نور، حتى وصل إلى بيته، جعل الله في سوطه نور حتى وصل إلى بيته كل واحد، هذه كرامة من الله جل وعلا. ومثل ما جرى لعمرو بن الطفيل لما جاء قومه دوس قال يا رسول الله اجعلي آية يستفيدوا منها، فسأل الله أن يجعل له آية، فجعل له نوراً في وجهه مثل السراج، فقال: يا رب في غير وجهي، فجعله الله في سوطه إذا رفعه أنار كالسراج، فسار آية لقومه، فهداهم الله بأسبابه وأسلموا. هذه كرامة لكن لا يعلمون الغيب ولا يتصرفون إلا بإذن الله سبحانه، وفيما أعطاهم جل وعلا. شكر الله لكم....

[النجم الساطع]

Ze="3"] ‏:‏ الولاية الصوفية
الولاية الرحمانية
أعلن القرآن أن كل مؤمن صادق في الإيمان ولي لله سبحانه وتعالى‏.‏ قال تعالى‏:‏ ‏{‏الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏257‏]‏‏.‏
نصت الآية هنا على أن الله ولي كل مؤمن، وأنه بفضل هذه الولاية يخرج الله المؤمنين من الظلمات إلى النور، وقال تعالى أيضًا‏:‏ ‏{‏إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏196‏]‏‏.‏
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئًا وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين‏}‏ ‏[‏الجاثية‏:‏18-19‏]‏‏.‏
يخبر سبحانه وتعالى أنه ولي لكل من اتقاه وخافه‏.‏‏.‏ وجاء في دعاء موسى ـ عليه السلام ـ لربه ‏{‏أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏155‏]‏‏.‏
وقال تعالى أيضًا‏:‏ ‏{‏وهذا صراط ربك مستقيمًا قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏126-127‏]‏‏.‏
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون‏}‏ ‏[‏يونس‏:‏62-63‏]‏‏.‏
والآيات في هذا المعنى كثيرة جدًا التي تبين ولايته سبحانه وتعالى لكل مؤمن صالح متق لله سبحانه وتعالى‏.‏‏.‏
والولاية هي المحبة والنصرة‏.‏‏.‏ فالله سبحانه وتعالى إذا والى عبدًا فإنه يحبه وينصره ويعزه ويكرمه كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 54‏]‏‏.‏
وكذلك العبد إذا قيل إنه يوالي الله فمعنى ذلك أنه يحب الله وينصره كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏والذين آمنوا أشد حبًا لله‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 165‏]‏‏.‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم‏}‏ ‏[‏محمد‏:‏ 7‏]‏‏.‏ فولي الله من ينصره ويحبه، ومن يحب الله ينصره‏.‏‏.‏، فكل من أحب الله ونصره، وسار في مرضاته، وحفظ حدوده، وأقام شريعته ودينه، فهو ولي الله سبحانه وتعالى‏.‏
وقد بين النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ طريق الولاية فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏[‏قال الله تعالى من عادى لي وليًا فقد آذنته بالمحاربة، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذ بي لأعيذنه‏]‏ ‏(‏رواه البخاري‏)‏‏.‏
هنا بين الرسول فيما يرويه عن ربه سبحانه وتعالى أن طريق الولاية للعبد هو أن يقوم بأداء الفرائض أولًا التي هي أحب الطاعات إليه سبحانه وتعالى، ثم يتدرج في أداء النوافل حتى يحبه الله، فإذا أحبه الله سبحانه وتعالى كان وليًا حقًا له جل وعلا، وقد جاء في الحديث الصحيح‏:‏ ‏(‏إن الله إذا أحب عبدًا قال يا جبريل إني أحب فلانًا فأحبه فيحبه جبريل، ثم ينادي جبريل في أهل السماء فيقول إن الله يحب فلانًا فأحبوه فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض‏)‏ ‏(‏رواه مسلم‏)‏‏.‏
ولا شك أن ولاية الله سبحانه وتعالى هذه مبذولة لكل من سعى إليها وسار في طريقها ووفقه الله سبحانه وتعالى إلى بلوغها كما قال جل وعلا‏:‏ ‏{‏فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى‏}‏ ‏[‏الليل‏:‏ 5‏]‏‏.‏
وقال أيضًا جل وعلا‏:‏
‏{‏والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين‏}‏ ‏[‏العنكبوت‏:‏ 69‏]‏‏.‏
ولا شك أنه على الرغم من أن كل مؤمن هو ولي الله جل وعلا فإن ولاية الله للعبد ومحبته له تتفاوت بحسب الإيمان والتقوى والعمل الصالح فكلما ازداد إيمان العبد وترقى في درجات الكمال والصلاح وتحلى بالتقوى كان أعظم ولاية، وأقرب من ربه سبحانه وتعالى، هذا مفهوم الولاية في الإسلام على وجه الإجمال‏.‏
الولاية الصوفية ‏)‏‏.‏ وماخفيا كان اعضم ياسيف[/size

[النجم الساطع]

ZE="3"][COLOR="DarkRed .‏
الولاية الصوفية الشيطانية
ولكن في التصوف الشيطاني فإن الولاية لها معنى آخر تمامًا في الشكل المضمون والموضوع، فولي الله عند الصوفية الزنادقة من اختاره الله وجذبه إليه، وليس من شرط ذلك أن يكون عند هذا المختار والمجذوب أية مواصفات للصلاح والتقوى إذ الولاية عندهم نوع من الوهب الإلهي دون سبب، وبغير حكمة، ويجعلون الولاية الكسبية هي ولاية العوام والمتنسكين والولاية الحقيقية عندهم هي الولاية الوهبية، يستدلون لذلك بمثل قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يختص برحمته من يشاء‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 105‏]‏‏.‏ فيقولون‏:‏
الولاية اختصاص وهذا تلبيس منهم لأن اختصاص الله من يشاء برحمته لا يكون إلا لحكمة وأسباب اقتضت ذلك كما قال سبحانه وتعالى‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 35‏]‏‏.‏ فجعل سبحانه وتعالى تقواه واتخاذ الوسيلة منه هي الطريق الموصل لرحمته فيستحيل أن تكون رحمة الله التي يختص بها من يشاء كائنة دون حكمة لأن الله سبحانه وتعالى يعلم أن يجعل رسالته وأين يضع هدايته كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏الله أعلم حيث يجعل رسالته‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 124‏]‏‏.‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏53‏]‏‏.‏
فأخبر سبحانه ردًا على الكفار الذين احتقروا المؤمنين لفقرهم وقالوا‏:‏ كيف يرزقهم الله التقوى ونحن أكرم على الله منهم لأنه رزقنا الأموال والأولاد‏.‏ قال تعالى‏:‏ ‏{‏أليس الله بأعلم بالشاكرين‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ ‏]‏ سبحانه وتعالى إنه أعلم من يوفق لهدايته وهم الذين يحكمون بواجب شكره سبحانه وتعالى ولذلك عبد الرسول ربه حتى أتاه اليقين وهو الموت، وقام من الليل حتى تفطرت قدماه وقيل له‏:‏ يا رسول الله تفعل هذا وقد غفر الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال‏:‏ ‏[‏أفلا أكون عبدًا شكورًا‏]‏ ‏[‏متفق عليه‏]‏‏.‏‏.‏
فالعباد الذين يعلم الله منهم الطاعة والإخلاص والقيام بشكر نعمته هم الذين يوفقهم الله لطاعته ومحبته وولايته‏.‏
ولما اعتقد الصوفية الزنادقة أن الولاية قضية وهبية بلا حكمة ولا معقولية جعلوا المجاذيب والمجانين والفسقة والظلمة والملاحدة المشركين من أهل وحدة الوجود، أولياء لله بمجرد أن ظهر على أيديهم بعض خوارق العادات التي ظهر مثلها على الدجال وابن صياد، وأصناف من المشركين وأهل الإلحاد‏.‏‏.‏ فجعلوا الكرامة الشيطانية الإبليسية كالإخبار ببعض المغيبات واحتراف بعض الحيل والشعوذات وإتقانها كزعم الدخول في النيران وضرب الجسم بالسكاكين والسهام واللعب بالعقارب والحيات، وأمثال ذلك من المخاريق والترهات جعلوا أولياء الله هم هؤلاء الذين يدجلون على الناس بمثل هذه الخرافات مع ما هم عليه من مخالفة الإسلام، في الظاهر والباطن فظاهرهم مخالف للشريعة حيث عبدوا الله بالبدع والمظاهر الكاذبة والرياء والسمعة كملبس الخرق الملونة والمرقعات وإظهار الفقر والزهد، وذكر الله بالصياح والهوس والجنون وإقامة مشاعر الشرك عند القبور والمزارات والاستعانة بالأموات، وعبادة المشايخ والذوات، جعلوا من هذه أحوالهم في ظاهرهم أولياء لله، ومن أحوالهم في بواطنهم أشر من ذلك وأمر‏.‏ فهم من أهل وحدة الوجود الكافرين والزنادقة الملحدين الذين لا يفرقون بين خالق ومخلوق، ورب وعبد، ومن يجعلون النبي محمدًا ـ صلى الله عليه وسلم ـ هو علة الأكوان، والمستوي على عرش الرحمن، ومبدع الأرض والسماوات إلى آخر هذا الكفر والهذيان مما يأباه من عنده أدنى إسلام وإيمان‏.‏‏.‏‏.‏ هذه هي الولاية الصوفية في زعمهم جعلوها لهؤلاء كما جعلوها أيضًا للمجانين والصبيان ولأهل التخاريف والهذيان حتى عدوا في أوليائهم من يأتي الحمارة في وضح النهار، وأمام الأسماع والأبصار وسلكوا في سلك الولاية الشيطانية هذه من يشرب الخمر جهارًا نهارًا، ويزني ويلوط عيانًا بيانًا، ويزعمون في كل ذلك أن هذا مظاهر غير مراد، وأنه نوع من التخييل للعباد، وأن الولي الصادق لا تضره معصية أبدًا، أو أن الأعيان ينقلب له فالخمر التي يشاهدها الناس خمرًا ينقلب في بطن الولي لبنًا خالصًا، والزانية الفاجرة التي يرى الناس الولي بصحبتها تكون زوجته، ولم يكتفوا بهذا أيضًا في تعريف الولاية عندهم بل قالوا في الفكر الصوفي إن الولي يتصرف في الأكوان ويقول للشيء كن فيكون، وكل ولي عندهم قد وكله الله بتصريف جانب من جوانب الخلق فأربعة أولياء يمسكون العالم من جوانبه الأربعة، ويسمون الأقطاب، وسبعة أولياء آخرون كل منهم في قارة من قارات الأرض السبع ويسمون البدلاء‏.‏ وعدد آخر من الأولياء في كل إقليم في مصر ثلاثون أو أربعون وفي الشام كذلك، والعراق وهكذا، وكل واحد من هؤلاء قد أوكل إليه التصريف في شيء ما، حتى عدو منهم من صرفه الله في رعاية الكلاب، ومنهم من له التصريف في رعاية الحيات، وفوق هؤلاء الأولياء جميعًا ولي واحد مراد يسمى القطب الأكبر أو الغوث وهو الذي يدبر شأن الملك كله سمواته وأرضه والأولياء جميعًا في بقاع الأرض تحت أمره‏.‏
فالأرض والسماوات تدار حسب الولاية الصوفية وأما الملائكة جميعًا فإنهم في خدمة هؤلاء الأولياء ينفذون أوامرهم ويخضعون لمشيئتهم‏.‏‏.‏ هذه هي الولاية الصوفية وهي لا تمت من قريب أو بعيد للولاية الإسلامية القرآنية قط‏.‏‏.‏ فالولي في الإسلام عبد هداه الله ووفقه وسار في مرضاة ربه حسب شريعته، وهو يخشى على نفسه دائمًا من الكفر والنفاق وسوء العاقبة ولا يعلم هل يقبل الله عمله أو لا‏.‏‏.‏ وأما الولي الصوفي فهو رب كبير أو صغير يتصرف في جانب من جوانب الكون ولا يلتزم بشريعة لأن له شريعته المستقلة، والملائكة تحت مشيئته والسماوات والأرض كالخلخال برجله‏!‏‏!‏ ولا يغرب عنه شيء في السماوات ولا في الأرض، ولا خوف عليه مطلقًا لأنه قد جاءه الأمان، ولا يحزن لشيء مطلقًا لأن بيده التصريف‏.‏‏.‏ هذه هي الولاية الصوفية‏.‏ والحق أن الذي قرأ شيئًا من الفلسفة الإغريقية القديمة يعلم يقينًا أن فكرة الولاية الصوفية هذه منقولة عن هذه الفلسفة فآلهة الإغريق قديمًا ـ كما صورتها الإلياذة والأوديسياـ يتصرفون في الكون ولكل منهم جانب خاص من جوانب العالم، ‏(‏فمارس‏)‏ هو إله الحرب، ‏(‏وكيوبيد‏)‏ هو إله الحب و ‏(‏افروديت‏)‏ هي إلهة الجمال، و ‏(‏أبوللو‏)‏ هو رب الأرباب وهكذا‏.‏‏.‏
إن فكرة تعدد الآلهة عند الإغريق وتصرفهم في الكون هي فكرة الولاية الصوفية تمامًا حيث يعبث هؤلاء الولاية الصوفيون بمصائر البشر، ويتحكمون في أرزاقهم وأعمالهم، ويتصارعون أيضًا ويتنافسون كما يصنع آلهة الإغريق تمامًا‏.‏‏.‏
والآن اصحبني أيها القارئ لأريك نصوص المتصوفة وعباراتهم، وخيالاتهم في وصف ولايتهم الصوفية‏:‏
أول من ألف كتابًا مستقلًا في الولاية الصوفية هو محمد بن علي بن الحسن الترمذي، الذي يسمونه الحكيم، وهو غير الترمذي صاحب السنن المشهورة بسنن الترمذي، وقد نشأ ‏(‏الحكيم‏)‏ هذا في أواخر القرن الثالث الهجري، وهو مجهول سنة الولادة والوفاة‏.‏ وكتابه الذي أشرنا إليه يسمى ‏(‏خاتم الأولياء‏)‏ ‏(‏راجع الفصل بختم الولاية الصوفية‏)‏‏.‏‏.‏
والمهم هنا أن الترمذي هذا رسم الملامح الخيالية الزندقية للولاية الصوفية ومن أجل هذا الكتاب شهد علماء زمانه بالزندقة والكفر ونفوه من بلده ‏(‏ترمذ‏)‏ كما أخبر بذلك صاحب الطبقات الصوفية أبو عبدالرحمن السلمي، وادعى الترمذي هذا في الولاية ما تابعه بعد ذلك عامة الصوفية عليه من أن الولاية وهب ومنحة إلهية لا كسب وموجدات، وأن الولي يعلم علم البدء وعلم المقادير وعلم الحروف ‏(‏ختم الولاية ص362‏)‏‏.‏
ووضع الترمذي هذا مراتب للولاية، فجعل منهم المجاذيب وأهل العته والجنون لأن الله جذبهم إليه وأسقط عنهم التكاليف، وأن هناك أربعين من أوليائهم الذين يتصرفون في شئون العالم، وأن هناك القطب الأكبر والخاتم للولاية وأن الأولياء هؤلاء محروسون عند الله فلا يلقى في صدورهم إلا الوحي الرحماني الملائكي فقط‏!‏‏!‏ وجعل هؤلاء الأولياء منهم من بلغ ثلث النبوة، ومنهم من بلغ نصفها ومنهم من زاد على ذلك وهو ختم الأولياء ‏(‏ختم الولاية ص347‏)‏‏.‏ ومن هؤلاء الأولياء تظهر لهم الآيات مثل طي الأرض، والمشي على الماء ومحادثة الخضر ‏(‏ص361‏)‏‏.‏ وزعم كذلك أن قلوب هؤلاء الأولياء هي كتاب الله يطبع فيه ما يشاء‏!‏‏!‏ وأنهم كالأنبياء لهم من الله عقد الولاية ولذلك كشف عن قلوبهم الغطاء فيرون ملك الله في كل أجزائه في العالم العلوي والسفلي، وزعم أن هؤلاء الأولياء يعرفون منازلهم من الجنة، ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون، ويقطعون بذلك وأن الكرامات التي تظهر على أيديهم دليل على صدقهم وإيمانهم‏.‏‏.‏، يقول الترمذي‏:‏
‏"‏ما قولك في مُحَدِّث، بشر بالفوز والنجاة فقال‏:‏ رب اجعل لي آية تحقق لي ذلك الخبر الذي جاءني لينقطع الشك والاعتراض‏.‏ فقال ‏(‏أي الله‏)‏‏:‏ آتيك أن أطوي لك الأرض حتى تبلغ بيني الحرام في ثلاث خطوات، وأجعل لك البحر كالأرض تمشي عليه كيف شئت وأجعل لك التراب والجو في يديك ذهبًا، ففعل هذا هل ينبغي له أن يطمئن إلى هذه البشرى بعد ظهور هذه الآية أولًا‏"‏ ا‏.‏هـ منه بلفظه ‏(‏ختم الولاية ص401‏)‏‏.‏
وهذا الكلام من الحكيم الترمذي تلبيس وتدليس كله‏.‏‏.‏ من هذا الذي يخاطبه الله بكلمة بعد محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏؟‏‏!‏ ولا نبي بعد رسول الله، ومن هذا الذي يعطيه من هذه الكرامات المزعومة ما لم يعط رسله وأنبياءه‏.‏‏.‏ فإن الرسول محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ ما سار على الماء، ولا طار في الهواء، ولا جعلت له الجبال ذهبًا‏.‏ بل جاع هو وأصحابه وربط الحجر على بطنه أيامًا وسار على قدميه في جيوشه حتى تقطعت أقدامهم وما كان لهم إلا الخرق يلفونها به حتى لقد سمو غزوة من غزواتهم بغزوة ذات الرقاع لأنهم مزقوا فيها بعض ملابسهم ليلفوا أرجلهم ولقد كانوا أفضل الناس وأفضل الأمة، أيأتي بعد ذلك هؤلاء البطالون المتأكلون الآكلون أموال الناس بالباطل المعتقدون عقائد الوثنية والشرك ليعطيهم الله الولاية العظمى يمكنهم من الطيران في الهواء، والسير على الماء، وقلب الأحجار فضة وذهبًا لا شك أن الذي يزعم شيئًا من ذلك قد لبس عليه الشيطان وأدى له بعض الخدمات كأن نقله مرة من مكان إلى مكان بسرعة الشيطان، وسرق له بعض الذهب من مكان وتسمى هذه الأمثلة كرامة رحمانية وما هي إلا حيل شيطانية يلبس بها الشيطان على أوليائه‏.‏
ولا غرو أن يدعي الترمذي هذا ما يدعي فأنه قد ذكر على نفسه فيما سماه ‏(‏بدو شأن الترمذي‏)‏ أن زوجته قد تنبأت له، وزعمت له أنها رأت في شأنه عشرات من الرؤى منها أنها رأت أن سطح بيتها وكانت نائمة عليه قد هبط إلى الأرض وأنها وجدت داخل بيتها رجلين قاعدين في هيبة وأنهما قالا لها‏:‏ قولي لزوجك‏:‏ أنت وتد من أوتاد الأرض تمسك طائفة من الناس‏!‏‏!‏ ‏(‏بدو شأن الترمذي مطبوع مع ختم الولاية ص25‏)‏ وأن هذين الرجلين الذين بشراها هما محمد وعيسى عليهما الصلاة والسلام، وزوجته هذه أيضًا تنبأت له بأنها كانت نائمة مع زوجها في فراش واحد وجاء الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ فدخل فراشهما معهما‏!‏‏!‏ ‏(‏بدو شأن الترمذي مطبوع مع ختم الولاية ص38‏)‏‏.‏
ولا يخفى أن أمثال هذه الرؤيا والتنبؤات رؤى شيطانية حتمًا فليس هناك شيء يسمى أوتادًا تمسك الأرض لأن الله سبحانه وتعالى يقول‏:‏ ‏{‏إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا‏}‏ ‏[‏فاطر‏:‏ 41‏]‏‏.‏
وإذا كان الله هو الذي يمسك السماوات والأرض فمعنى ذلك أنه ليس في حاجة إلى الترمذي وغيره ليكون وتدًا يمسك جانبًا من الأرض‏!‏‏!‏ نعم جعل الله الجبال أوتادًا للأرض ولم يجعل الترمذي الذي ينام ليله شاخرًا وتدًا من أوتاد الأرض وأما الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذي يقول ‏(‏من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي‏)‏ يستحيل أن يأتي ليدخل في فراش رجل مع زوجته ولم يدخل مع زوجة الترمذي في فراشها وهي مع زوجها إلا الشيطان حتمًا الذي يعلم من هم أولياؤه‏.‏
واسمع إلى الترمذي يحكي عن خرافات زوجته فيقول‏:‏
‏"‏ثم رأت رؤيا أخرى وهي بالفارسية وفي آخرها قالت‏:‏ فانتبهت فوقع عليها حرص الاستماع إلى الموعظة وطلب الحقوق من نفسها‏.‏ فأول ما ابتدى لها من تحقيق رؤياها أنها كانت في البستان قاعدة وذلك لثلاث بقين من ذي القعدة، بعد أن رأت هذه الرؤيا، بنحو من خمسة أيام ‏(‏ستة‏)‏ إذ وقع على قلبها‏:‏ يا نور كل شيء وهداه أنت الذي فلق الظلمات نوره‏.‏
قالت فوجدت كأن شيئًا دخل صدري فدار حول قلبي فأحاط به وامتلأ الصدر إلى الحلق، حتى صرت شبه المخنوق من امتلائه، وله حرارة وحرقات على القلب فتزينت الأشياء كلها لي‏.‏ فما وقع بصري على أرض ولا سماء وخلق من الخلق إلا رأيته بخلاف ما كنت أراه من الزينة والبهجة والحلاوة‏.‏
ثم وقع على قلبي كلمة بالفارسية‏:‏ ‏(‏نكيني من ترا داذم‏)‏، فامتلأت فرحًا وطيب نفس ونشاطًا فأخبرتني بذلك فلما كان اليوم الثاني قالت‏:‏ وقع على قلبي أنا أعطيناك ثلاثة أشياء، ووقع الكلام بالفارسية‏:‏ ‏(‏سه جيزترا داذم جلال من ‏(‏و‏)‏ عظمة من وبهاء من ‏(‏ومعنى هذه الكلمات بالعربية‏:‏ أي أعطيناك ثلاثة أشياء هي جلالي وعظمتي وقدرتي‏!‏‏!‏‏)‏‏)‏ وأضاء لي من فوقي فدام هكذا فوق رأسي في الهواء كما كنت رأيته في المنام فترى في ذلك الضوء علم الجلال وعلم العظمة وعلم البهاء‏.‏‏.‏
فأما الجلال فإني رأيت كأن البيت يتحرك ‏(‏ايذون جيزي همي بيود، وجمش خلق همه ازوي، وعظمة بري ‏(‏و‏)‏ همه جيزها ازوي، وبها ‏(‏و‏)‏ سرا ‏(‏ي‏)‏ همه جيزها همه جيزها ‏(‏ازوي نخست فر ‏(‏أي أعطيناك علم الأولين‏)‏ سمانها وبذم او كنده‏.‏‏.‏ تفروذ‏)‏‏.‏
ثم وقع على قلبها، اليوم الثالث ‏(‏تراداذم علم اولين وآخرين‏)‏ فدام بها هذا حتى نطقت بعلم أسماء الله فكان يفتح لها في كل يوم اسم الأصل‏:‏ ويبدو، ذلك الضوء على قلبها وينكشف لها باطن ذلك‏.‏ حتى كان يوم الجمعة، في أيام العشرة، حضرت المجلس، فذكرت أنه وقع عليها اسم ‏(‏اللطيف‏)‏‏"‏‏.‏
فانظر كيف تنبأت زوجة الترمذي الفارسية وكانت الرؤى تنزل عليها بالفارسية أيضًا وأنها أخبرت أنها أخذت من الله الجلال والعظمة والقدر‏!‏‏!‏ وأنها كذلك نالت علم الأولين والآخرين، وهكذا لم يكتف الترمذي بأن يكون هو الوتد بل رأس الأوتاد الذين زعم أنهم أربعون بل زعم أخيرًا أنهم خاتم الأولياء جميعًا كما كان محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ خاتم الأنبياء ولم يكتف بكل ذلك إلا أن جعل زوجته متنبئة كذلك وأنها حصلت على علم الأولين والآخرين وأخذت ثلاث صفات من صفات لله تعالى وهي الجلالة والعظمة والقدر‏!‏‏؟‏
هذا هو الزعيم الأول والرائد الأول لفكرة الولاية الصوفية، وفكرة ختم الولاية‏.‏ والعجيب أنه كتب كتابه هذا نحو سنة 269هـ حيث ذكر أن زوجته رأت بعض هذه الرؤى يوم السبت 20 من ذي القعدة سنة 269هـ‏.‏‏.‏ وبذلك يكون الترمذي أول من وضع لبنات الفكر الصوفي في قضية الولاية المزعومة‏.‏‏.‏ ومن أجل هذا الكتاب رماه علماء بلده بالكفر والزندقة واستطاعوا طرده من ترمذ ولكنه عاد إليها بعد ذلك تحت جناح بعض الظالمين‏.‏‏.‏ وقد أفضنا في بيان هذه القضية من كتاب الترمذي لأنه أول من سن هذا الشر المستطير الذي جاء بعده، وكتابه هو أول كتاب فيما أظن قد وضع الأسس الخبيثة هذه لفكرة الولاية الصوفية‏.‏
مراتب الولاية عند الصوفيه وماخفي كان اعضم ياسيف

[النجم الساطع]

مراتب الولاية عند الصوفية
وقد ذهب المتصوفة إلى تقسيم مراتب الولاية عندهم فمنهم من قالوا إنهم يتقسمون إلى الغوث وهو أكبر الأولياء جميعًا وهو واحد في كل زمان وتحته الأوتاد الأربعة وكل واحد منهم في ركن من أركان العالم يقوم به ويحفظه والأقطاب السبعة وكل منهم في إقليم من أقاليم الأرض السبعة أي في قارة من القارات السبع، ‏(‏والأبدال‏)‏ وزعموا أنهم أربعون وهم يعيشون في العالم، وكلما هلك واحد منهم أبدله الله بغيره لحفظ الكون‏!‏‏!‏ ‏(‏والنجباء‏)‏ وهم ثلاثمائة كل منهم يتولى شأنًا من شئون الخلق‏.‏‏.‏
ولا يشك مسلم يعلم شيئًا من الكتاب والسنة ولا عالم قد اطلع على علوم الكتاب والسنة أن ما قاله الصوفية في هذا الصدد هراء وكذب لا أساس له من كتاب الله وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولكن الصوفية أرادوا أن يؤسسوا لهم دولة في الباطن تحكم وتنفذ وتتحكم في شئون الناس فبنوا هذه الدولة العجيبة الباطنية التي يتحكم فيها هؤلاء الذين سموهم بالغوث والأقطاب والأبدال والنجباء والأوتاد‏.‏‏.‏ ويتعجب الإنسان وهو يطالع الفكر الصوفي في هذا الصدد كيف أن المتصوفة أحكموا خطتهم للسيطرة على عقول الناس، ولإدخالهم إلى دينهم العجب العجيب حيث أوهموهم أن التصريف في الأرض والسماء والخلق أجمعين إنما هو لدولتهم الخفية التي يتحكم فيها أولياء الصوفية‏.‏‏.‏ هؤلاء الأولياء الذين قد يكونون أحيانًا أميين لا يعرفون قراءة ولا كتابة وأحيانًا مجاذيب يصرخون ويبولون في الطرقات وأحيانًا زناة وشاربي خمور قد رفعت عنهم التكاليف الظاهرة وأن منهم من يعيش طيلة عمره قذرًا وسخًا لا يتطهر بماء قط أو صابون ليوفر الماء ‏(‏انظر‏)‏ للفقراء‏!‏‏!‏ ومع ذلك فهؤلاء الأولياء يعلمون الغيب كله ولا يخفى عليهم شيء في الأرض ولا في السماء ولا يعجزهم شيء ولا يقف أمام إرادتهم أحد أبدًا‏.‏‏.‏ وتعال معي في جولة مع خرافات القوم وترهاتهم لتعلم أي عالم يعيش فيه رجال التصوف‏.‏
وقد كفانا عبد الوهاب الشعراني مئونة تجميع أقوالهم في مراتب الولاية حيث جمع أقوال ابن عربي في الفتوحات ولنبدأ أولًا بمفهوم القطب الغوث أو القطب الأكبر عند الصوفية‏:‏
يقول الشعراني‏:‏
‏"‏وأما القطب فقد ذكر الشيخ في الباب الخامس وخمسين ومائتين أنه لا يتمكن القطب من أن يقوم في القطابة إلا بعد أن يحصل معاني الحروف التي في أوائل السور المقطعة مثل ألم، والمص، ونحوهما فإذا أوقفه الله تعالى على حقائقها ومعانيها تعينت له الخلافة وكان أهلًا لها‏.‏
‏(‏فإن قلت‏)‏ فما علامة القطب فإن جماعة في عصرنا ادعوا القطبية وليس معنا علم برد دعواهم‏.‏
‏(‏فالجواب‏)‏ قد ذكر الشيخ أبو الحسن الشاذلي ـ رضي الله عنه ـ أن للقطب خمس عشرة علامة‏:‏ أن يمد بمدد العصمة والرحمة والخلافة والنيابة ومدد حملة العرش العظيم ويكشف له عن حقيقة الذات وإحاطة الصفات ويكرم بكرامة الحلم والفضل بين الموجودين وانفصال الأول عن الأول وما انفصل عنه إلى منتهاه وما ثبت فيه حكم ما قبل وما بعد وحكم من لا قبل له ولا بعد، وعلم الإحاطة بكل علم ومعلوم ما بدا من السر الأول إلى منتهاه ثم يعود إليه‏.‏‏.‏‏"‏ انتهى‏.‏
وقال في الفتوحات في الباب السبعين ومائتين‏:‏ ‏"‏إن اسم القطب في كل زمان عبد الله وعبد الجامع المنعوت بالتخلق والتحقق بمعاني جميع الأسماء الإلهية ‏(‏أي أن يتصف بما يتصف به الله من السمع والبصر والقدرة‏.‏‏.‏ إلخ‏)‏، بحكم الخلافة وهو مرآة الحق تعالى ومجلى النعوت المقدسة ومحل المظاهر الإلهية ‏(‏يعني ظهور صفات الله فيه‏)‏، وصاحب الوقت ‏(‏أي المتصرف في الخلق‏)‏، وعين الزمان وصاحب علم سر القدر وله علم دهر الدهور ‏(‏فهو يعلم ما مضى وما يأتي‏)‏، ومن شأنه أن يكون الغالب عليه الخفاء لأنه محفوظ في خزائن الغيرة ملتحف بأردية الصون لا يعتريه شبهة في دينه قط ولا يخطر له خاطر يناقض مقامه، كثير النكاح وراغب فيه، محب للنساء، يوفي الطبيعة حقها على الحد المشروع له، ويوفي الروحانية حقها على الحد الإلهي، يضع الموازين ويتصرف على المقدار المعين الموقت له لا يحكم عليه وقت إنما هو لله وحده حاله دائمًا العبودية والافتقار، يقبح القبيح ويحسن الحسن، يحب الجمال المقيد في الزينة والأشخاص، تأتيه الأرواح في أحسن الصور يذوب عشقًا يغار لله عز وجل، ويغضب له تعالى، له الإطلاق في المظاهر من غير تقييد، لا تظهر روحانيته إلا من خاف حجاب الشهادة والغيب، لا يرى من الأشياء إلا محل نظر الحق فيها، يضع الأسباب ويقيمها، ويدل عليها، ويجري بحكمها، ينزل إليها حتى يحكم عليه، ويؤثر فيه رياسة على أحد من الخلق بوجه من الوجوه مصاحب لهذا الحال دائمًا إن كان صاحب دنيا وثروة تصرف فيها تصرف عبد في مال سيد كريم وإن لم يكن بيده دنيا وكان على ما يفتح الله تعالى له به لم تستشرف له نفس بل يقصد بنفسه عند الحاجة بيت صديق ممن يعرفه يعرض عليه ما تحتاج إليه طبيعته كالشافع لها عنده فيتناول لها منه قدر ما تحتاج إليه ثم ينصرف لا يجلس عن حاجته إلا لضرورة فإن لم يجد حاجته لجأ إلى الله تعالى في حاجة طبيعة لأنه مسؤول عنها ومتول عليها ثم ينتظر الإجابة من الله فيما سأل فإن شاء الله تعالى أعطاه ما سأل عاجلًا أو آجلًا فمرتبته الإلحاح في الدعاء والشفاعة في حق طبيعته بخلاف أصحاب الأحوال فإن الأشياء كلها تتكون عن هممهم لأن الله تعالى عجل لهم نصيبًا من أحوالهم في الجنة فهم ربانيون والقطب منزه عن الحال ثابت في العلم فإن أطلعه الله على ما يكون أخبر بذلك على وجه الافتقار الله لا على وجه الافتخار لا تطوى له أرض ولا يمشي في هواء ولا على ماء ولا يأكل من غير سبب ولا يطرأ عليه شيء من خرق العوائد إلا في النادر لا ما يراه الحق تعالى فيفعله بإذن الله من غير أن يكون ذلك مطلوبًا له وكذلك من شأنه أن يجوع اضطرارًا لا اختيارًا ويصبر على النكاح كذلك لعدم الطول يعلم من تجلي النكاح ما يحرضه على طلبه والتعشق به لا يتحقق قط بالعبودية في شيء أكثر مما يتحقق به في النكاح لا يرغب في النكاح للنسل وإنما يرغب ففيه لمجرد الشهوة وإحضار التناسل في نفسه لأمر مشروع فنكاحه لمجرد اللذة كنكاح أهل الجنة‏.‏ وقد غاب عن هذه الحقيقة أكثر العارفين لما فيه من شهود الضعف وقهر اللذة المغيبة له عن إحساسه فهو قهر لذيذ وذلك من خصائص الأنبياء ولعلو مراقي هذا المقام جهله أكثر الأولياء وجعلوا النكاح شهوة حيوانية ونزهوا أنفسهم عن الإكثار منها‏"‏ ‏(‏اليواقيت والجواهر ج2 ص79‏)‏ ا‏.‏هـ‏.‏
فانظر كيف لبس على الناس ووصف الولي المزعوم بصفات الربوبية الكاملة ثم راح يصفه بصفات العبودية أيضًا تلبيسًا على الناس‏.‏
ويستطرد الشعراني ناقلًا عن ابن عربي وصفه للغوث فيقول‏:‏
‏"‏واعلم أن من مقام القطب أن يتلقى أنفاسه إذا دخلت وإذا خرجت بأحسن الأدب لأنها رسل الله إليه فترجع منه إلى ربها شاكرة له لا يتكلف لذلك ‏(‏وهذا كذب محض فالتنفس عملية لا إرادية شأنها واحد في كل إنسان وليس هناك نفس مسبح ونفس غير مسبح إلا أنه يعتقد المؤمن أن حياته لا تقوم إلا بالله فيؤجر على ذلك ويكون عائدًا لله من هذا الوجه‏)‏‏.‏
وأطال الشيخ في ذلك ثم قال فإذن القطب هو الرجل الكامل الذي حصل أربعة الدنانير منها خمسة وعشرون قيراطًا وبها توزن الرجال والأربعة هم الرسل والأنبياء والأولياء والمؤمنون فهو وارثهم كلهم ـ رضي الله عنه ـ‏.‏ وقال الشيخ في الباب الحادي والخمسين وثلاثمائة‏:‏ من شأن القطب الوقوف دائمًا خلف الحجاب الذي بينه وبين الحق جل وعلا فلا يرتفع حجابه حتى يموت فإن مات لقي الله ـ عز وجل ـ فهو كالحجاب الذي ينفذ أوامر الملك وليس له من الله تعالى إلا صفة الخطاب لا الشهود‏"‏ ‏(‏عاد إلى التلبيس مرة ثانية فزعم أن الولي يتصرف في الخلق بأمر الله‏)‏‏.‏ وماخفيا كان اعضم ياسيف[/size[/color]

[احلى بنات قيدون]

ألأخ الرضواني
أسأل الله لك الهداية والمغفرة على كل ماتنشره
وعموما كل من ردوا عليك لم يكفروكم لكن مذهبكم فيه الكثير من الاخطاء والبدع
ويكفي ظهور هذا المذهب متأخرا الذي لو فرض كان صحيحا لظهر من عهد النبي
صلى الله عليه وسلم أخي في الله أرجو أن لا تأخذك العصبية وتنسى
خالقك أرأيت خطأ ك في تعريف الولي غفر الله لك


النجم الساطع
جزاك الله خير على ماسطرت يداك وعلى تعريفك الواضح
واتمنى من أخواني الصرحة والرضواني قراءة ما كتبت
بتركيز حتى يميزوا الحق من الباطل
دمت نجما ساطعا في منتدانا

[الرضواني]

جماعة الخير والله اليهود بيضحكو علينا
يقتلو اهلنا
ونحن جالسين بنتضارب على شئ مايسوى بيننا البين.
والله حالنا زي الزفت
العفو اذا غلطت على أحد اخواني...سامحوني

[الرضواني]

ألأخ الرضواني
أسأل الله لك الهداية والمغفرة على كل ماتنشره
وعموما كل من ردوا عليك لم يكفروكم لكن مذهبكم فيه الكثير من الاخطاء والبدع
ويكفي ظهور هذا المذهب متأخرا الذي لو فرض كان صحيحا لظهر من عهد النبي
صلى الله عليه وسلم أخي في الله أرجو أن لا تأخذك العصبية وتنسى
خالقك أرأيت خطأ ك في تعريف الولي غفر الله لك

آمين يارب ربي يهديني ويهديك ان شاء الله
حياكم الله
اختي المباركه هذه فتوى لشيخكم رحمه الله ابن باز
راجعي فتاويه اذا انتي تتبعي مذهب هذا الشيخ ...

[ســـامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

بعـض جهــال المتصــوفة يتــبعـــون

مشايخهم في ضلالهم وفسقهم بل الواحدمنهم

أمام شيخه كالميت بين يدي مغسله يقلبه كيف

يشاء ،ظنا منهم أن الشيخ ولي تجب متابعته

لقـوله ( وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ) لقمان15

والأدهـى وأمر من ذلك يعتقدون أنهم يعلمون

الغيب ,ويستـدلـون عـلى ذلك بقـــوله تعالى

( وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء)


وما التفسيـر الصحيــح لهاتين الآيتين؟

الواجــب على المسلم اتباع ما أنزل

الله عـز وجل على نبيه مــن الكتــاب والسنــة

وفيهما الهدى والنور ،والحرص عـلى تفــهم

معانيهما والعمل بذلك وتحمل الأذى في سبيل

الاستمساك بصراط الله المستقيم الــذي كـــان

عليه النبي صلى الله عليـه وسلـم وأصحــابه

رضي الله عنهم ، قال الله جـل وعـــلا ( وَأَنَّ

هَـذَا صِـرَاطِـي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُــوهُ وَلاَتَتَّبِعُــواْ

السُّبُلَ فَتَفَرَّقَبِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِـهِ

لَعَلَّكُم ْتَتَّقُــونَ ) الأنعام153، وقــال سبحـانه

وتعالــى ( اتَّبِعُواْمَا أُنــزِلَ إِلَيْكُــم مِّن رَّبِّكُـــمْ

وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّاتَذَكَّرُونَ )

الأعــراف3 ، والآيـات في هذا المعنى كثيــرة

معلومة ، وعـلـــى المسلــم أن لا يلتفــت إلى

المخذليـــــن عـــن اتبـــاع الوحـــي المنـــزل

والمنحــرفين عنـه مـن أهل البدع والخرافات

والفجـور والموبقات ، وهذا هو معنى قــوله

سبحانه ( وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ) يعــني

طريق المؤمنين بالله وملائكته وكتبه ورسله

المستسلميـن لربهم المنيبين إليه ، واتبـــاع

سبيلهــم : أن يسلك مسلــكهم في الإنابةإلى

الله تعـــالى التي هي انجــذاب دواعي القــلب

وإرادته إلى الله ، ثم يتبعها سعي البدن فيما

يرضي الله ويقرب منه سبحانه ، ومن هــذا

يعلم أن تقليد شخص منحرف عـن الوحـــي

المنــزل الذي هـو الصـراط المستقــيم سواء

باعتـقاده أو عــبادته أو سلــوكه أنه ضــلال

مبين ، وتنكب عن الصراط المستقيم نســأل

الله السلامة والعافية لنا ولجميع المسلمين .

ومعنى قول الله تعالى ( يَعْلَــمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ

وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِـــــهِ

إِلاَّ بِمَا شَاء ) هــذا خبر عن علم الله الواسع

المحيط وأنه يعلــم ما بين أيدي الخلائق من

الأمــور المستــقبـلة الــتي لا نــهاية لـــها ،

وما خلـفهــم من الأمور الماضــية ، وأنــــه

لا تخـفــى عليه خافية ، وأن الخلق لا يحيط

أحــد بشــيء من علم الله ومعلوماته إلا بما

شـاء منهـا وهو ما أطلعهم عليه من الأمور

الشرعية والقدرية ،وهو جزء يسير جدا في

علـم الله سبحانه ، كمـــا قال أعلم الخلق به

وهـم الرسل والملائكـة ( سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا

إِلاَّ مَا عَلَّمْتَــنَا ) البقرة32 ،فادعـــاء عــلـم

الغيب الذي استأثر الله به كفر بالله العظيم ؛

لأنه منــازعة لله فــي ربوبيــته ، قال تعالى

( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَيَعْلَمُــــهَا إِلاَّ هُــوَ )

الأنعـام59 ، وقـال سبحانه ( قُل لَّا يَعْلَمُ مَن

فِـي السَّمَـــاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْـــبَ إِلَّا اللَّهُ )

النمـل65 ،وقـــال جـل وعلا ( عَالِمُ الْغَيْبِ

فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً ، إِلَّا مَنِ ارْتَضَــى

مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِـــــنْ

خَلْفِهِ رَصَداً )سورة الجن ،فدلت هذه الآيات

عـلى أن الله سبحانه منفرد بعلم الغيب دون

خلقه ، ثم استثنى من ارتضاه من الرســـل

فأودعهم ما شاء من غيبه بطريق الوحــي

إليهم ، وجعله معجزة لهم ودلالة صادقــــة

عـلى نبوتهم ، وأما غيرهم فادعاؤهم علــم

الغيب كذب وافتراء على الله نعوذ بالله من

ذلك . وبالله التـــوفيق وصـلى الله على

نبينامحمد وآله وصحبه وسلم.
ســـامي

[شمس قيدون]

الاخ الرضواني
ارجو ان لا تعتبرني عدوة لك ويشهد الله اني اريد الخير لك وانا ليس من اصحاب مذهب الشيخ بن باز والمذاهب أربعة
لا خامس لها الشافعي والحنبلي والحنفي والمالكي ولو اتبعنا احدها بحذافيره مارح نحيد عن الحق ثم انك تقول اننا حرمنا زيارة القبورونحن لم نقول انها محرمة بالعكس الحديث الذي وضعته صحيح رواه مسلم وانت لو راجعت الحديث الذي كتبته ستجد بدايته كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم االنهي قبل الآجازة لأنه يعلم ان هناك أناس سيعظمون ساكنيها ويذبحون عند قبورهم ويتبركون
بهم كما اشاهد الان ناس يتبركون ببشر مثلهم وهم احياء ولا اظن الا ا نهم عند موتهم سيزورن قبورهم للتبرك وطلب المعونة
أما امر النبي لزيارة القبور نحن لا نحرمه ولكن الهدف منه هو تذكر الموت والدعاء للأموات لا طلب التبرك منهم
والتقرب لهم وانتظار معونتهم وفقنا الله واياكم لما فيه الخير والصلاح والسموحة لو كنت ازعلت أي عضو أو مشرف في المنتدى

[الرضواني]

كلامك سليم اختي الكريمه

بس انتي لما تعممي للصوفيه ككل هنا يكمن الخطأ
وكما يقول المثل (كل تمر بحشفه)
اضرب لك مثل بسيط
عند الكعبه الناس بيسرقو وبيفعلو حاجات غلط
هل بنقول خلاص لاتقربون عند الكعبه بالطبع لا
وفي ناس عوام لديهم من الجهل مايكفي لكي يعتقدو حاجات غلط ميه بالميه
بس علينا ان ننبهم بأن تلك الحاجات لاتقرب من الله بل تبعدك منه عزو جل
شكرا لكم

والخلاف بيني الأامه الاربعه كبير وكلٍ على حسب إجتهادته
اضرب لك مثل للتراحم والمحبه بين الامام الشافعي تلميذ الامام مالك عليهم رحمة الله
عندما زار الشافعي شيخه مالك اثناء صلاى الفجرلم يقنت الشافعي تأدبا لشيخه بالرغم ان القنوت عند الشافعي سنه.

ياريت نتعلم من هؤلاء الاأمه الكبار معنى التراحم والتأدب.

[فارس قيدون]

تنبيه : اتحاور في هذا الموضوع انطلاقاً من منظورفكري وليس موجه ضد احد ولايفهم على اعتباره اكثر من ذلك ، وكلامي هذا اقوله لأن الكثير تنقصه الخبره في الجوانب الفكريه والتى تتيح فرص كثيره للحوار الهادف ولانهدف الاساءه لاي احد فالجميع لهم التقدير والاحترام .
اخي الرضواني سوف اطرق هذا الباب مرة اخرى رغم تحفظي على مستوى المتحاورين وعدم وجود انسيابيه وتسلسل في الحوار يقودنا لهدف محدد .
وهذه مقتبسات من مشاركاتك :

كلامك سليم اختي الكريمه
بس انتي لما تعممي للصوفيه ككل هنا يكمنالخطأ
وفيناس عوام لديهم من الجهل مايكفي لكي يعتقدو حاجات غلط ميه بالميه
بس علينا انننبهم بأن تلك الحاجات لاتقرب من الله بل تبعدك منه عزو جل
شكرالكم


لاتتعب نفسك اخي الكريم
كلمة شرك او مشرك عند هؤلاء القومبسيطه جداً ولايعطون لها بالاً*
اضرب لك مثالاً بسيطاً
في زيارات تقام للنبيهود عليه السلام
قبل الزيارت اصحابنا من اهل القوم السابق كثرهم يقوم بتكفير منيذهب لزيارة القبور عبر خطبهم ومحاضرتهم وعلى الهواء مباشرة.
بالرغم من معرفتهملحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم: (كنت انهيتكم عن زيارة القبور فزورها فإنهاتذكركم بالآخره)او كما قال الرسول صلوات الله عليه وسلامه.



امرنا الاسلام أن لانسكت بل نبين مانراه حق ، عن طريق تقديم الحجج من مصادرها وهي معروفه عند اصحاب العلم فأن كان هولاء كما تقول اطلقوا عبارات مثل الشرك فهذا يعني انهم مقتبسين ذلك من القرأن والسنه والذي اعرفه أنهم قدموا الحجه وابطلوا بالحجه صحة مايدعيه الصوفيه مثلاً في زيارة قبر النبي هود التى استشهدت بها ، وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم والايات الكريمه يجب أن تفسر بدقه واهل العلم اعلم بذلك ، وبفهمي المتواضع سوف اخذ من الحديث الاتي ( تذكركم بالاخره ) قال صلى الله عليه وسلم تذكركم بالاخره وهي واضحه وضوح الشمس ، لم يقل لتبارككم او لتقربكم الى الله زلفى او لتكون وسيط لكم فماهو معنى الشرك في نظرك ؟ مارايك فيمن يضمن لك الجنه ؟ ومارايك فيمن يزوره نبي الله هود عليه السلام الى بيته لانه لم يذهب لزيارته ليقول له ( يارجل من لم يأتينا ناتيه ؟! ) .


كذلك زيارة القبور حسب الحديث لم يحدد لها زمن او ميعاد ولم يشد الرحال إليها حسب حديث الرسول ( لايشد الرحال الا لثلاثه ..) اليس في زيارة قبر نبي الله هود مخالفات وعلى ماذا يستندون الصوفيه في زياراتهم لهذا القبر وللاولياء الصالحين حسب زعمهم وجعل لهم ايام وليال معروفه من كل سنه ؟


كذلك حسب قراءتي في هذا الباب لم يثبت في الاصل أن موقع قبر نبي الله هود عليه السلام في موقعه الحالي ، كذلك لماذا تلك الايام من نفس الشهر من كل سنه ؟ لماذا لاتكن ايام مفتوحه ؟ وزيارة هود لو اردت الخوض فيها بها الكثير والكثير من الاسئله في حاجه لإيضاحها !! وسوف ننتظر ردك في صلب الاسئله وليس النسخ واللصق لكي نضع سياق واضح للتحاور لنجني الفائده .


وعندما قلت للاخت شمس قيدون لاتعممي على الصوفيه ، ارجع واقول لك يجب أن تنظر الى افق اوسع فمسالة العوام من الناس هم لايدركون شي ومن الصعب أن نلومهم ونحن ننظر للصوفيه في علماءها الكبار المعروفين لا في العوام كما تذهب اطروحاتك فكيف اخي تريد أن نبري الصوفيه من اقوال علماءهم ، تعرفون الزياره لقبر العيدروس في عدن ( ابوبكر العيدروس ) اليست كتب الصوفيه تقول بأنه قراء اللوح المحفوظ قبل يولد؟ !! وقيل أن والده كلما سؤلا عن الولد يقول باقي له اسطر في اللوح المحفوظ بيتمها وبيخرج ، وهناك ماهو اكبر اليست تشد الرحال لزيارته اين موقف العلامه ابوبكر المشهور العدني وغيره فنحن لانلوم العموم من الناس نحن نقول اين العلماء من كل هذا ؟


ولك شخصياً السؤال هل تعتبر ماذكرته في مداخلتي جائز ومعقول او تتبراء وتستنكر تلك الافعال ؟ وللحديث بقيه أن شاء الله .

[حبيب قيدون]

امرنا الاسلام أن لانسكت بل نبين مانراه حق

اشياء كثيرة يبغاله تصليح ماهو الصوفيه لوحدهم
اخي فارس قيدون علم وافتاء يجي من اهل الوهابيين انا ماخذ عليه, يحللو على كيفهم ويحرمو على كيفهم
والجميع عارف هذى الشي, وفي الخير كله سياسه

[الرضواني]

فما هو معنى الشرك في نظرك ؟

وهو أن يصرف لغير اللهِ ما هو محض حق الله من ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته .

مارايك فيمن يضمن لك الجنه ؟

ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله.

ومارايك فيمن يزوره نبي الله هود عليه السلام الى بيته لانه لم يذهب لزيارته ليقول له ( يارجل من لم يأتينا ناتيه ؟! ) .

عزيزي في كتاب اسمه نيل المقصود في مشروعية زيارة نبي الله هود عليه السلام ))

تأليف السيد العلامة سالم بن عبد الله بن عمر الشاطري
يقدم لك كافة أسألتك ومايدور في ذهنك عن زيارة قبر النبي هود عليه السلام.

[الرضواني]

وعندما قلت للاخت شمس قيدون لاتعممي على الصوفيه ، ارجع واقول لك يجب أن تنظر الى افق اوسع فمسالة العوام من الناس هم لايدركون شي ومن الصعب أن نلومهم ونحن ننظر للصوفيه في علماءها الكبار المعروفين لا في العوام كما تذهب اطروحاتك فكيف اخي تريد أن نبري الصوفيه من اقوال علماءهم ، تعرفون الزياره لقبر العيدروس في عدن ( ابوبكر العيدروس ) اليست كتب الصوفيه تقول بأنه قراء اللوح المحفوظ قبل يولد؟ !! وقيل أن والده كلما سؤلا عن الولد يقول باقي له اسطر في اللوح المحفوظ بيتمها وبيخرج ، وهناك ماهو اكبر اليست تشد الرحال لزيارته اين موقف العلامه ابوبكر المشهور العدني وغيره فنحن لانلوم العموم من الناس نحن نقول اين العلماء من كل هذا ؟[/b][/center]


.

[/font][/color]


[/font][/color]

[/color][/font]

بإمكاني اعطيك رقم تلفون شيخ من تريم وبوسعه رد على اي استفساراتك. على الخاص

[النجم الساطع]

عزيزي في كتاب اسمه نيل المقصود في مشروعية زيارة نبي الله هود عليه السلام ))
الاخ ر ضواني الكتاب باين من عنوانه هل تعلم ان مستشرق من المانيا قال ان الجاهليه لازالت مترسخه في زياره قبر هود وهو غير مسلم وانته تعرف اومرجعك القصيده الشركيه الذي القيت في زياره قبر هود والقصيده امامي ويندى لنشرها الجبين وما نسمع من ترهات وكلام فاضي واستغفال لقلوبنا وعقولنا وكأننا بهايم وليس من سلاله ادم و كنا محمد بن عبدالله وصحابته وتابعيه بهم نقص لأنهم لم يزورو قبر هود
تسجيل حضور ولي عوده

[النجم الساطع]

بسم الله الحمن الرحيم

زيارة قبر نبي الله هود عليه الصلاة والسلام


إن أنكرت عليهم أوردوا لك الأحاديث العامة المرغبة بزيارة القبور ... قلنا ليس هنا مربط الفرس وإنما ماذا يحدث عند هذه الزيارة ... إن قلت ذلك فأنت وهابي ضال تحتقر وتسخر من آل البيت فحسبي الله ونعم الوكيل

كثير مما يحدث في هذه الزيارة تشبه طقوسها ... بعض ما أقره الله تعالى في الحج

وكأن واضع هذه الطقوس اعتبرها نوعا من أنواع الحج المشروع
صور من هذه الطقوس


** الشرب والإغتسال في نهر مزعوم يسمى نهر هود ... يعتبرونه مقدس وأن الإغتسال منه هو اغتسال من الدنس والخطايا .... يقابله في الحج الشرعي الشرب والإغتسال من بئر زمزم المبارك

** الصلاة ركعتين عند الحصاة ... وتسمى حصاة عمر ( نسبة لعمر المحضار ) ... ... يقابلها في الحج الشرعي الصلاة ركعتين خلف مقام ابراهيم

** الوقوف عند بئر تسمى ( بئر التسلوم ) وكأنهم يقفون على الصفا أو المروى ... يعتقدون أنها ملتقى لأرواح الأنبياء ( والعياذ بالله ) وأرواح المؤمنين والأولياء الصالحين ويبدأ الدعاء عند هذا الموضوع




** يبدأ بعد هذه الطقوس التي ما أنزل الله بها من سلطان التوجه نحو قبر نبي الله هود
فترى التوجه والإستغاثة والتبرك بالقبر ولا حول ولا قوة إلا بالله



سر زره واحذر تكسل *** واطلب مرادك منه حول الضريح
تعطى وتحضى فاسأل*** بقلب منكسر فقير طريح

** يتوجهون بعد ذلك إلى ( الناقة المتحجرة ) يعتقدون أن ناقة لهود عليه الصلاة والسلام قد أصبحت حجرا في هذا الموضوع



هذا باختصار شديد شديد ما يحدث في هذه الزيارة

همسة ..

يا آل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام ... استحلفكم بالله هل هذا هو هدي جدكم المصطفى محمد عليه الصلاة والسلام هل فعل ما يفعله الآن المنتسبين إليه هل فعل ذلك صحابته الكرام هل فعله التابعين الكرام هل فعله أئمة الهدى .... فهل فات وغاب هذا الأجر عن رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام وعلمه وأدركه بن حفيظ ومن سار على نهجه



يا عترة النبي محمد عليه الصلاة والسلام دين جدكم دين اتباع وانقياد لا دين ابتداع

منقول

[النجم الساطع]

زيارة نبي الله هود عليه السلام .

زيارة هود عليه السلام



لقد ذكر الله أن موطن عاد –قوم نبي الله هود عليه السلام بالأحقاف {وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ} قال ابن جرير الطبري في موقع الأحقاف: وجائز أن يكون ذلك جبلاً في الشام وجائز أن يكون وادياً بين عمان وحضرموت وجائز أن يكون بالشحر وليس في العلم به أداء فرض ولا في الجهل به تضييع واجب. اهـ



ولعل أقرب هذه الأقوال أن الأحقاف في حضرموت وقد وردت أقوال ضعيفة في ذلك أمثلها ما رواه البخاري في تأريخه والحاكم أن علياً بن أبي طالب قال في قبر هود أنه في كثيب أحمر يخالطه مدرة حمراء ذا أراك وسدر كثير بناحية كذا وكذا من أرض حضرموت وفي سند هذا الأثر مقال .

الكشف الصوفي يعين القبر :
يرجع إثبات قبر هود عند صوفية حضرموت إلى الكشف الصوفي !وهو الدليل الذي يذكرونه في تعيين القبر والذي أشهر القبر وحدد مكانه هو عبد الرحمن بن محمد السقاف توفي 815 ويوصف بأنه عين المكاشفين وقيل فيه أنه ( من كشف الغطاء عنه بإظهار الخفيات ) قال بعضهم :

للسلف في شعب هود أعلام راسخة دع عاذلاً قد لام
عن حقيق الكشف به إقدام وأتبعــهم واترك المقال

فالزيارة كانت تقام في الشِّعب دون تحديد مكان القبر ،حتى أظهر عينه السقاف وقال هذا محل النبي هود

انتقال الزيارة إلى الطريقة الصوفية :
والزيارة كانت على طريقة الفقهاء ، ثم انتقلت في زمن عبد الله بن أبي بكر العيدروس (ت 865هـ )من الزيارة الشرعية على طريق الفقهاء إلى الطريقة الصوفية طريقة المدد والتبرك بالمزار وذلك بعد انتظار الإذن الرباني ثلاث عشرة سنة وأصبح لهذه الزيارة عوائد وطقوس وقد جاء في بذل المجهود أن المقصود من الزيارة الاستمداد من أرواح الأنبياء والأئمة والعبارة عن هذا الإمداد الشفاعة

القبة وصخرة الناقة :
يقع شعب هود المزعوم شرقي تريم ( أبرز قلاع التصوف بحضرموت) ، وقد حوى واديه قبة عظيمة في سفح الجبل على جانب الحجرة المتصدعة التي يعتقد أنها رأس القبر ، ويمتد القبر خارجاً عن القبة مرتفعاً في الجبل ، وقد قام حكم باعباد ت 878هـ بعمارة المشهد وبناه بالحجر والنورة، وجعل عليه قبة ومهد ما حواليه ؛ ليقابل الزائرون وجهه ويجلسون مستقرين ، ثم أقام أبو بكر بن محمد بلفقيه(ت 1103هـ ) قبةً عظيمةً على جانب الحجرة المتصدعة .


ويأتي أسفل هذه القبة صخرة الناقة التي يزعمون أنها ناقة هود المتحجرة ، وبين القبة والصخرة درج فيه حجرة ملساء يعتقد أنها موطئ قدم هود ، ويوجد قريباً من الصخرة والقبة مصليات لعدد من الشيوخ مثل مصلى السقاف ومصلى أبي بكر بن سالم .

قال الشاطري في أدوراه ( وبنيت مدينة حواليه في سفح الجبل الذي فيه القبر لكنها لا تسكن سوى عدة أيام في السنة وهي أيام الزيارة .. فهي تشبه مدينة منى بالحجاز من هذه الناحية أهـ )


طريقة الزيارة :

يبدأ التفويج للوفود من تريم غالباً بزيارة الفقيه المقدم محمد بن علي رائد التصوف بحضرموت ومروراً بقباب عينات حيث ضريح أبي بكر بن سالم :



ثم المرور بالمحذفة (أي المرجم الذي يرجمه جميع الزوار):



ثم المرور بقبر الكافرة الذي يسب ويشتم :



ثم الوصول إلى الشعب فيغتسلون في النهر الذي قيل فيه( أنه من أنهار الجنة ) :



ثم يتوجهون إلى حصاة عمر ليركعوا عندها ركعتين:



ثم ييمنون وجههم نحو البئر المعطلة ( بئر التسلوم ) :



ويأتون في طريقهم بالباقيات الصالحات فيسلمون على الأنبياء ،لاعتقادهم أن فيها أرواحهم ، وبعد ذلك يصعدون إلى القبر المزعوم بأدب ويسلمون على النبي هود ويقرؤون سورة هود ، قالوا وينبغي في ذلك كله استحضار نية السلف السقاف والمحضار والعيدروس وغيرهم .



ثم النزول عند الصخرة المقدسة ( الناقة المتحجرة ) :



وعند العودة إلى تريم تختم الزيارة بالطواف حول مقابر تريم الثلاث المسماة بشار



وتكون هذه الزيارة بوقفة كوقفة عرفة في اليوم الحادي عشر من شعبان فمن حضرها فقد أدرك الزيارة ومن لم يحضرها فقد فاتته الزيارة ثم النفرة في عصر اليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر

وقد مضت الزيارة في مراحلها الأولى بمطوف واحد من أقطار الطريق ويطوف الناس ، فلما تعددت البواعث ؛ تعدد الزيارات في الأيام المحددة كزيارة آل بلفقيه وآل الحامد وآل الحداد وآل شهاب وآل أبي بكر بن سالم .
وقد نظم بعضهم الزيارة شعراً بقوله :

وأقصد غدير الماء ثم أغتسل وصل وسبح وحمد ثم كــبر وهلل

إلى البر تلك الحد سلم بها وعــج إلى ذلك القبر الشريف المجلل

ورد السلام أعني الذي قد ذكرته لدى البئر عندالقبر مع سورة تلي

وألثم ثرى تلك البقاع ممرغــاً بخديك تـعظيماً وللترب قبل



وتتوج الزيارة باستقبال حافل في تريم وذلك في سباق للجمال يحضره جمع من الرجال والنساء والأطفال ، وأصل ذلك أن شهاب الدين أحد - الأقطاب – لما ثقل عن الزيارة كان يجلس في ذلك المكان لاستقبال الزائرين في المجف بتريم ويقول من بشرني أن ولد سالم بن عبد الله يعني ابي بكر بن سالم زار بالناس وهم سالمون ضمنت له الجنة وكان الزوار يتراكضون لينالوا هذه البشارة فانتهت البشارة إلى عادة .

من فضائل الزيارة كما يزعم أهلها :
الضحكة في طريق هود بتسبيحة .و من زار هود ولو للفضول غفرت ذنوبه . وأن هود يتحمل ذنوب الزوار .والنائم فيها – الزيارة – كالقائم و المفطر كالصائم .و غبار الطريق فيها كغبار المجاهد في سبيل الله .


الزيارة بين النهي الشرعي ومصادر المتصوفة في التلقي :
هنا فعلت الشياطين فعلتها، فلقد خالف صوفية حضرموت في زيارة هود النصوص الصريحة نذكر ثلاث منها :

(1) عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قالت فلولا ذلك لبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجداً ) رواه البخاري قال الحافظ في فتح الباري وكأنه علم أنه مرتحل من ذلك المرض فخاف أن يعظم قبره كما فعل من مضى فلعن اليهود والنصارى إشارة إلى ذم من فعل فعلهم .


(2) عن أبي هريرة مرفوعاً ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى ) متفق عليه قال الشيخ أبو محمد الجويني يحرم شد الرحال إلى غيرها عملاً بظاهر هذا الحديث وأشار القاضي حسين إلى اختياره وبه قال عياض وطائفة ويدل عليه ما رواه أصحاب السنن من إنكار بصرة الغفاري على أبي هريرة لما اقبل من الطور فدل على أنه يرى حمل الحديث على عمومه ووافقه أبو هريرة ( انظر فتح الباري ) .


(3) عن أبي هريرة مرفوعاً ( لا تجعلوا قبري عيدا ... ) رواه أبو داود وقد احتج بالحديث علي بن الحسين حين رأى رجلاً يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي فيدخل فيها فيدعوا فقال ألا أحدثك بحديث سمعته عن أبي عن جدي عن رسول الله الحديث ... كما احتج به ابن عمه حسن بن الحسن حين رأى سهيلاً ابن أبي سهيل التزم قبر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ومسح فحصبه وذكر الحديث رواهما ابن أبي شيبة .



إن الله - عز جل - لم يحدد موضع ذلك القبر ولا غيره من قبور الأنبياء فالمقصود من ذكر قصص الأنبياء عليهم السلام العبرة والفائدة،و أن نتعلم منهم الثبات والصبر على مواجهة من ندعوهم إلى الإسلام. كما ذكر من أحوالهم ما يكون تسلية وسلوانً للحبيب المصطفى المصفى صلوات ربي وسلامه عليه وتثبيتاً على ما يواجه من صدود وجحود وسخرية ٍمن قومه.
ثم إن السنة - كذلك - لم يثبت فيها ما يشير إلى ذلك، وكل ما ورد حول لا يخرج عن دائرة الضعف الشديد .

وهنا نقف قليلاً عند مصادر التلقي عند الصوفية:


الكشف : وقد مر معنا أن تحديد القبر كان على يد السقاف الذي اظهر عينه بالكشف الصوفي .


الهواتف : سمع محمد بن علي مولى الدويلة(ت 765هـ ) يوماً هاتفاً وهو في يبحر( أسفل وادي حضرموت) يقول له انحدر وأبنِِِ عند العين فإنها نهر من انهار الجنة تمر تحت قبر هود فزره وتبرك به .


الرؤيا والمنام : من ذلك قول عبد الرحمن رأيت النبي هود في حجر وبين يديه لوح وهو شاب وفي رواية أنه رأى في وجهه سواداً فلما سأله عنه قال هو من ذنوب الزوار أتحملها .


الإذن الرباني : ويعبر به بعضهم بقوله حدثني قلبي عن ربي وقد سبقت الإشارة إلى الإذن في انتقال الزيارة من طريقة الفقهاء إلى طريقة الصوفية .


عمل الشيوخ : ويعد الشيخ في الفكر الصوفي مدار الطريقة ويوصف بالحفظ ويسلم له في ما يأتي به ولو كان مشكلاً من جهة الظاهر وقد سار المتأخرون في زيارة هود على ما رسمه المتقدمون ومن لم يراع ما رتبوه لم تكتب زيارته ؛لأنه خالف ما درجوا عليه من مناسك !

ولا شك أن هذه زيارة بدعية محرمة لم تجري على سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وقدقال صلى الله عليه وسلم (من أحدث فيأمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )متفق عليه .






--------------------------------------------------------------------------------


وللتعرف على المزيد من ظلال هذه الزيارة :

الكشف المبين عن حقيقة القبوريين، زيارة هود عليه السلام وما فيها من ضلالات ومنكرات

[النجم الساطع]

حكم شد الرحال لزيارة قبر نبي الله هود، وما يقال عنده من الشركيات





تُقام في شهر شعبان في بلدتنا حضرموت زيارة لقبر النبي هود -عليه السلام-، المعتقد أن قبره بالأحقاف حضرموت، إذ تُشد الرحال إلى هناك بمسافة خمس ساعات بالسيارة، حيث يُوفد إلى هناك جمع غفير من الناس تُعد بالألوف المليئة بالاعتقاد الباطل كما نعتقد، حيث يقومون بصعود جبل ويصلوا إلى غرفة في أعلاه بها قبران أو ثلاثة، وينكبون عليها تمسحاً وبكاءاً ودعاءاً وتبركاً، ثم ينزلون ويفعلون ذلك كل يوم لمدة أربعة أيام تقريباً، وهذا ما يشبهونه بالسعي، وجعلوا أماكن شخصوا فيها جسد النبي هود -عليه السلام-، فهناك حصاة يُقال لها: نخرة النبي، أي أنفه! وأخرى ملساء فيها أثر لقدمه وتُسمى (الدحقة)، يبلغ طولها حوالي ثلاثة أذرع، وثالثة يُقال لها: (قدمية)؛ تُعلق النساء اللاتي يُردن أزواجاً حصوات لكي تحصل على زوج، وكذلك تفعل الأم التي تُريد أولاداً، ويقولون من الوعظ في هذه الزيارة: إن السلف من الأولياء قد قاموا بتأسيس هذه الزيارة، وإنهم دعوا إليها مثل الفقية المهاجر أحمد بن عيسى وهكذا ، ويستمر على هذا المنوال في شرحه هذه الصفة شيخ عبد العزيز، في النهاية يرجو توجيهكم ونصحكم، وماذا عليهم أن يعملوا لو تكرمتم؟


أولاً: نبي الله هود -عليه الصلاة والسلام- لا يعرف قبره، ومن يزعمون أنه قبر هود في الأحقاف هناك ليس له أصل، ولا يعرف من القبور التي تنسب للأنبياء سوى قبر نبينا محمد -عليه الصلاة والسلام-، وقبر الخليل في المغارة المعروفة في الخليل في الشام، فلسطين، وأما قبر هود وصالح ونوح وغيرهم من الأنبياء فلا تعرف قبورهم، وما يدعى أن قبر هود موجود هناك في الأحقاف وأنه ........ كل هذا لا أصل له، وليس بصحيح، ولا يعرف قبر هود ولا قبر غيره من الأنبياء سوى نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- وكذلك قبر الخليل، المقصود أن هذا الذي يفعلونه منكر، ولا يجوز، بل هو من المحرمات الشركية، فإن دعاء نبي الله هود، والتبرك بالحصى الذي ينسب إلى قبره أو هو من جسده، كل هذا شرك أكبر، فالتماس البركة من ذلك أو الأزواج أو الذرية كل هذا منكر، وكله من المحرمات الشركية، فطلب الأولاد يكون من الله هو الذي يعطي الأولاد -سبحانه وتعالى-، وهكذا يطلب من الله تيسير الأزواج، لا من أحجار تنسب إلى هود أو قبر ينسب إلى هود، بل لا يطلب من هود نفسه -عليه الصلاة والسلام-، فلا يقال له: أعطنا أولاد، أو بارك لنا في الأولاد، لا، هذا إلى الله -سبحانه وتعالى-، وما يفعله الجهلة من هذه الأمور كله منكر يجب إنكاره، ويجب على العقلاء نهيهم عن ذلك، وعلى أهل العلم أن يحذروهم من ذلك، وألا يغتروا بفعل الجهلة وما يقولونه بعض الصوفية، أو بعض عباد الأوثان في هذه المسألة، كل هذا غلط، فالعبادة حق الله، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[الفاتحة: 5]، والله -سبحانه- يبارك وهو الذي تطلب منه البركة -جل وعلا-، ولا تطلب البركة من أحجار، ولا من قبور، ولا من أشجار، ولا من نبي الله هود، ولا من غيره، وقد سئل النبي -صلى الله عليه وسلم- سأله جماعة من الصحابة لما رأوا شجرة يتعلق بها المشركون ويعلقون بها أسلحتهم، يرجون بركتها، قالوا: يا رسول الله، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، قال -عليه الصلاة والسلام-: (الله أكبر، إنها السنن، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة)، شبه قولهم اجعل لنا ذات أنواط، بقول بني إسرائيل: اجعل لنا إلهاً، ومعلوم أن اتخاذ الآلهة مع الله كفر أكبر، فلا يجوز أن يتخذ مع الله آلهة لا من الأصنام، ولا من الأشجار، ولا من الملائكة، ولا من الرسل، ولا من سائر الناس، ولا من الجن، بل حق الله أن يعبد -سبحانه وتعالى-، حق الله العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، فهو القائل -سبحانه-: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ[البينة: 5]، وهو القائل -عز وجل-: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ[الإسراء: 23]، وهو القائل -سبحانه-: فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ[غافر: 14]، وهو القائل -سبحانه-: فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ[الزمر: 2]، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول لما سأل معاذًا عن حق الله على العباد قال معاذ: الله ورسوله أعلم، قال: (حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً)، أي حق الله على العباد أن يعبدوه وحده، بدعائهم وسؤالهم وصلاتهم وصومهم وذبحهم ونذرهم وطلب البركة كل ذلك إلى الله وحده -سبحانه وتعالى-، وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ[البقرة: 163]، ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله)، وهكذا ما يفعله بعض الجهلة عند قبر نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، من دعاء والاستغاثة به، وطلبه النصر أو المدد، كل ذلك من المحرمات الشركية، وهكذا ما يفعله بعض الناس عند قبر البدوي، أو الحسين بن علي -رضي الله عنه-، أو عند قبر ابن عربي في الشام، أو عند قبر الشيخ عبد القادر الجيلاني في العراق، ما يفعله الجهلة في دعائهم والاستغاثة بهؤلاء، وطلبهم المدد، كل هذا من الكفر بالله، ومن الشرك بالله -سبحانه وتعالى-، فالواجب إخلاص العبادة لله وحده، وألا يدعى سواه -جل وعلا-، وألا يطلب النصر من الأموات، ولا من الأشجار والأحجار، ولا المدد ولا الشفاء، كل ذلك يطلب من الله وحده -سبحانه وتعالى-، أما المخلوق يطلب منه ما يقدر عليه إذا كان حياً حاضراً، مو بميت، الميت لا يطلب منه شيء، ....... إنما يطلب من الحي الحاضر إذا كان يقدر، يقول: يا أخي ساعدنا بكذا، أعنا على كذا بما تقدر عليه، أقرضنا كذا، ساعدني على إصلاح البيت على إصلاح السيارة، يقوله له مشافهة أو عن طريق المكاتبة أو الهاتف لا بأس، أما الأموات والأشجار والأحجار والأصنام والنجوم هذه كلها لا تسأل، ولا تطلب شيء، بل ذلك من الشرك الأكبر والعياذ بالله، بل ذلك من عبادتها من دون الله -سبحانه وتعالى-، فيجب على أهل الإسلام أن يحذروا ما حرم الله عليهم، وأن يتفقهوا في دينهم، وأن يسألوا العلماء المعروفين بالسنة، والمعروفين بالعقيدة الصحيحة، على العامة يسألونهم عن دين الله، وعما أشكل عليهم، وألا يعملوا بمجرد العادات والآراء التي يفعلها الجلهة، يقول الله -سبحانه-: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ[الأنعام: 162-163]، ويقول -عز وجل-: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ[الكوثر: 1-2]، فالصلاة لله والذبح لله، وهكذا الدعاء، يقول سبحانه: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا[الجن: 18]، فهو الذي يدعى ويرجى -سبحانه وتعالى-، وهو الذي يتقرب إليه بالنذور والذبائح والصلاة والصوم ونحو ذلك، نسأل الله أن يوفق المسلمين إلى الصواب في دينهم، وأن يصلح علماء المسلمين وأن يوفقهم لتبصير إخوانهم وتعليمهم ما أشكل عليهم.

[النجم الساطع]

زيارة قبر هود:

إن الشيطان الرجيم ـ أعاذنا الله وإياكم منه ـ لا يكلّ ولا يملّ ، بل يسعى دائماً لتنفيذ قَسَمِه في إضلال البشر وحَرْفِهم عن جادّة الحق ، فها هو يُزيّنُ للجهلة أمراً آخر ليُدخِلَهم في الشرك والضلال ، ويُعينه على ذلك أشخاص ركِبوا أهواءهم وشهواتهم فركبهم الشيطان وجعلهم مطيّةً له ، لقد جعلهم يخترعون قبراً نائياً في وُديان وجبال حضرموت من اليمن ، ثمّ زعموا أنّ القبر يضمُّ جثمان نبيّ الله هود عليه الصلاة والسّلام ! ووجدوا بقربه صخرة عظيمة قائمة ولا شيء حولها فزعموا أنها ناقة هود المتحجّرة !! ولا أدري لماذا تحجّرت ؛ ثمّ بعد ذلك اخترعوا له زيارة خاصّة لها وقتٌ معلوم من السنة (لعلّهم اطلعوا على تاريخ ميلاده !!)

وهنا فعلَ الشيطان فِعْلَته التي عَجَزَ في الماضي عن تحقيقها على يد أبرهة الحبشي ملك اليمن ، عندما بنى معبداً عظيماً ليصرفَ الناس عن حجِّ بيت الله الحرام (الكعبة المشرّفة) ويأتي بهم إلى ذلك المعبد ، ولكنّ العرب وهم في جاهليّتهم قبل الإسلام رفضوا هذا الأمر وتمسّكوا ببيت الله العتيق وأفشلوا مخططَ الشيطان وأحرقوا معبد أبرهة ورفضوه.

ولكنّ عَرَبَ ما بعد الإسلام في حضرموت ، وبعد وفاة رسول الإسلام سيّدنا محمد عليه الصلاة والسلام ، حقّقوا للشيطان أمنيّتَه واخترعوا حجّاً جديداً إلى قبر هود المزعوم في حضرموت. .

ووالله ثمَّ والله ما كنا نصدق أنّ أمراً مثل هذا قد يحدث بهذه الصورة ، لولا أننا رأينا وبأمِّ أعيننا تفاصيل هذا الحجّ وبزعامة علي الجفري وأشياخه ومنهم عمر بن حفيظ وبرفقة حشود من العوام.

ولعل أول ما يخطر ببالك وأنت تشاهد مشاهد الحج إلى قبر هود وما يصاحبها ، قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحوق قبائل منَ المسلمين بالمشركين وعبادتهم للأصنام من بعده.

فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقوم الساعة حتّى تضْطَرِبَ أَلَيَاتُ نساء دوس حَوْلَ ذي الخَلَصَة)) وكانت صنماً تعبُدُها دَوْسٌ في الجاهليّة بتَبَالَة.

جاء في شرح الحديث عند النووي والاُبّي: والمراد تضطرب من الطواف حول ذي الخلصة أي يكفرون ويرجعون إلى عبادة الأصنام وتعظيمها ، وأمّا ذو الخلصة فهو صنمٌ كانت تعبده دوس بتبالة ، موضِعٌ في اليمن. انتهى

وجاء في الموسوعة الإسلامية الميسّرة (ج6 صـ1130) " ذو الخَلَصَة: اسم بيت كان بعض العرب يعظمونه في الجاهلية ، وكانت العرب ـ كما يقول ابن هشام ـ اتخَذَت مع الكعبة طواغيت ، وهي بيوتٌ تُعظّمها كتعظيم الكعبة ، لها سدنة وحُجَّاب ، وتُهدي لها كما تهدي إلى الكعبة ، وتنحَرُ عندها ، لذا كان يُسمّي بعضُ العرب ذا الخلصة (الكعبة اليمانيّة). وكان اسم الصنم الذي في بيت ذي الخلصة (الوليَّة) ، وقُربه شجرة كبيرة اسمها (العبلاء) كانت العربُ تقدّسها ، وكان الصنم عبارة عن صخرة بيضاء ، عليها نقشٌ يُشبه التاج.

يقع ذو الخلصة على حدود اليمن بالنسبة للقادم من مكّة المكرّمة ، في جبال دَوْس ، عند قريةٍ يُقال لها (ثروق) على مشارف وادي (تَبَالة). وكانت تعظمه قبائل خثعم وبجيلة ودَوس. ولمّا قدم وفد بَجيلة إلى المدينة المنوّرة فأسلموا في السنة العاشرة للهجرة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه: " ألا تُريحُني من ذي الخلَصة ؟ " قال: بلى. فانطلق في مئة وخمسين فارساً ، حتى أتى ذا الخلصة فكسرها وأحرق ما عليها.

ويبدوا أنّ جريراً رضي الله عنه كسَرَ الصنم وهدم جُزءاً من البيت ، ولم يهدم البيت كاملاً.

ويَذْكُرُ محقق كتاب (أخبار مكّة) للأزرقي ، أنّ قبائل دوس ومَنْ جاورها كانت تُعظّم في بدايات هذا القرن ، بيتَ ذي الخلَصَة وتنحَرُ عنده ، حتى كانت سنة (1344هـ / 1925م) حيث سيّر إليهم الملك عبد العزيز بن سعود حملةً هدمت البيت ورَمَتْ بأنقاضه إلى الوادي ، وذَكَرَ أحدُ الذين شاركوا في هذه الحملة أنّ بُنيان ذي الخلصة كان قوياً ، بحيث لا يقدر على زحزحة الحجر الواحد إلا عشرات الرجال ".انتهى

وقد يقول قائلٌ لماذا نسمّيه حجّاً ؟ يكفي أن نقول عنه: إنه زيارة لقبر هود عليه الصلاة والسلام.

وفي الجواب نقول:

1ـ منْ أين لهم أن يعرفوا مكان قبر هود عليه السلام ؟ لقد أخبرنا الله تعالى أنه أرسل نبيّه هوداً لقوم عاد فكذّبوه فأهلكهم الله ، فمن الذي أخبر هؤلاء الأدعياء بمكان قبر هود؟؟

ولعلّ الذي شجّعهم على اختراعهم ذلك هو أنّ بعض كتّاب السِّيَر يقولون :إنّ يمناً (اليمن) هو يعرُب بن قحطان بن عبد الله بن هود عليه الصلاة والسلام ، وإنما سمّي يمناً لقول هود له : أنت أيمن ولدي نقيبةً !!!! إذاً هود يُخاطب ابن ابن ابن ابنه فيقول له أنت أيمن ولدي !!! هكذا زعموا !!!

وقد قال عروة بن الزبير رضي الله عنه الإمام في هذا الشأن كان يقول: " ما وجدنا مَنْ يعرف ما وراء عدنان ولا قحطان إلاّ تَخَرُّصاً "

وسُئلَ الإمام مالك رحمه الله عن الرَّجل يرفعُ نسَبَه إلى آدم فكره ذلك ، وقال : مِنْ أين له عِلْمُ ذلك ؟ فقيل : إلى إسماعيل ، فأنكر ذلك أيضاً ؛ وقال : ومَنْ يُخبره به ؟ ذكرَ ذلك السُّهيلي في الروض الأنف .

وقالَ أبو الأسود يتيم عُرْوة: سمعتُ أبا بكر بن سليمان بن أبي حَثْمة ، وكان من أعلم قريش بأنسابها وأشعارها ، يقول: ما وجدنا أحداً يعلم ما وراء مَعَدّ بن عدنان في شعرِ شاعر ولا عِلْم عالم . انتهى . ذَكَره الذهبي في السِّيَر .

وقال أبو عمر بن عبد البر: كان قوم من السَّلف منهم عبد الله بن مسعود ومحمد بن كعب القرظي وعمْرو بن ميمون الأوْدِي إذا تَلَوا: {والذين مِنْ بعدهم لا يَعْلَمُهم إلا الله} قالوا: كذبَ النَّسابون. انتهى

2ـ لو كان الأمر هو مجرّد زيارة كما يزعمون لما جعلوا له طقوساً وشعائر خاصّة وفي أزمان معيّنة ، فكلّنا يعلم أنّ زيارة القبور ليس لها وقت معلوم ولا كيفيّة معيّنة وإنّما هي للاعتبار والموعظة في أي وقت ، ولكنّ أصحاب هذا الحجّ الجديد جعلوا له طقوساً تشابه مناسك الحجّ والعمرة بل تزيد عليهما ! ففي جمادى الآخرة يبدأ الحض على زيارة هود وفي رجب تكون (التّهويدة) وفي شعبان يكون حجّ القبر في أيّامٍ معدودات وكلّ قبيلة لها يوم خاص للنفرة ، وعند الموعد والتقاء كلّ القبائل في شعب هود يكون الوقوف هناك ثمّ المبيت ثمّ الوضوء من النهر المقدّس ثمّ الرجم !

ثمّ الشرب من بئر التسلوم (زمزم هود) ثمّ خطبة الزيارة (خطبة الحج) وكل ذلك ضمن أجواء الطبل والزمر والرقص والتلويح بالأعلام والرّايات والصياح {وما كان صلاتهم عند البيت إلا مُكاءً وتصدية} !!!

هذا ما يفعلونه باختصار ، وليس الخبر كالعيان ، وسنرفق كتاباً يشرح أصول هذه الزيارة وتفاصيل شعائرها. ومن يقرأ هذا الكتاب سيعلم لماذا أطلقنا على زيارتهم تلك اسم الحج.



زيارة مقبرة بشار

وشبيهاً بالحجّ إلى قبر هود سترون في المقطع التالي حجاً جماعياً وفي وقت معلوم أيضاً بقيادة عبد القادر السقاف وحضور عمر بن حفيظ وعلي الجفري ، إلى مقبرة بشار ، حيث يقوم المريدون بترديد استغاثات وطلب للأرزاق من أصحاب القبور وينادونهم:

ألا يا قاسمين الخير ***** وفوا قسمنا يا قاسمين

ولا يستغربن أحدكم إن رأى أحد مشايخ صوفية حضرموت الحاضرين يسجد على قبر ((الولي)) ، نعم يسجد ويضع جبهته على القبر ، فإن هذا جائز عند صوفية حضرموت بل هو من مكارمهم ، نعوذ بالله من الخذلان.



مدائح صوفية أشد من كفر أبي جهل

ومن أراد منكم أن يسمع كفراً أشد من كفر أبي لهب وأبي جهل ، فما عليه إلا أن يسمع بعض مديح صوفية حضرموت لأحد أقطابهم ، ا



ليالي الهنا والمنى أعطيت الغنا والرضا والقبول

أنا اسمي عمر بالعلا معلنا فمن نال مثلي بلغ كل سول

أنا الحاضر الناظر المحسنا أنا فخر الأقطاب وأهل الخمول

أنا الغابر الساتر النور أنا أنا اسمي الفاضل ابن الرسول

أنا الغوث أنا القطب اللي خصنا إله السماء بالهنا والوصول

فمن قال مثلي يذوق العنا ولو قال ما قال ماله قبول

أنا طفت بالعرش نلت الهنا أنا اسمي القطب فخر الأصول

أنا بالتجلي بلغت المنى وفي حضرة الرب روحي تجول

أنا رحمة الله للخلق أنا كذا الأولياء تحت حكمي تقول

أنا قدرة الله أنا المعلنا أنا سيف للعاصيين البطول

أنا حبنا الله ألنا لنا عطانا المقاصد لكل سول

أنا جمع الأحوال عندي أنا كذا الكون بي ثم بأمري يصول

أنا قبل آدم أعطيت المنى والإسراء والنور عندي جمول

أنا القابض الباسط المحسنا وبالمنتها لي محل الحلول !!

والأملاك بي ساعية في هنا كذا الكون وأهله بأمري يجول

ولا شيخ إلا أقمته أنا كذا القطب والغوث بأمري يقول

وموسى ابن عمران نلته أنا أنا اسمي الفخر فحل الفحول

أقمته عطيته جميع المنى ونجيته من أمور مهول

وعيسى ابن مريم رفعته أنا إلى السماء بينال القبول

أنا جنة الله أنا المحسنا أنا لي خوارق تزيل العقول

ومن لي معاند يذوق العنا دنيا وأخرى ينال الذهول

مريدي توسل ولذ بإسمنا وقل يا عمر لتنال القبول!

دنيا وأخرى تنال الهنا تلقى الغنا والمنى والوصول

ولا قلت هذا ولكننا أتاني الإذن ما شاء أقول

هذه سوابق عطاء ربنا من عالم الروح نلت الوصول

ولا فخر بل نحمده ربنا ونشكره دائم على كل سول

صلاته على المصطفى جدنا وآله وأصحابه وابن البتول




أنقل هذه النقول وأستغفر الله العظيم ، وما حاجنا إليها إلا تبيين ما عليه صوفية حضرموت اليمن ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه والحمد لله رب العالمين.



ولمعرفة المزيد عن الضلال الموجود في مراجع وكتب صوفية حضرموت إليكم هذه الرّوابط لتلك الكتب :

تذكير الناس بكلام أحمد العطاس.

تاج الأعراس.

طبقات الخواص .

الجوهر الشفاف في مناقب وكرامات السادة الأشراف.

الدرة الفريدة.

معالم السلوك للمرأة المسلمة .

موقع متخصص بالرد على داعية التصوف علي الجفري.

داعية التصوف علي الجفري يضع الحديث.

كتاب كنوز السعادة الأبدية.

كتاب الجواهر في مناقب أبي بكر بن سالم تاج الأكابر.

غرر البهاء الضوي.

[الرضواني]

عزيزي في كتاب اسمه نيل المقصود في مشروعية زيارة نبي الله هود عليه السلام ))
الاخ ر ضواني الكتاب باين من عنوانه هل تعلم ان مستشرق من المانيا قال ان الجاهليه لازالت مترسخه في زياره قبر هود وهو غير مسلم وانته تعرف اومرجعك القصيده الشركيه الذي القيت في زياره قبر هود والقصيده امامي ويندى لنشرها الجبين وما نسمع من ترهات وكلام فاضي واستغفال لقلوبنا وعقولنا وكأننا بهايم وليس من سلاله ادم و كنا محمد بن عبدالله وصحابته وتابعيه بهم نقص لأنهم لم يزورو قبر هود
تسجيل حضور ولي عوده

هذه مشكلتنا اخي الكريم
لانريد ان نسمع او نرى
ايش دخل كتاب نيل المقصود ... في المشتشرق الالماني ايش الدلاله.
اخي
اوصيك بقرأة الكتاب هذا لان في بعض مماذكرت من عادات المروجه لها لاتوجد بالاساس.
وفيه شرح بالتفصيل عن اي شئ يحصل في شعب النبي هود عليه السلام.

اقرأه المؤلف مش مسيحي مسلم زيي وزيك.

[السيف]

من السيف للاخوان الكرام جميعا وعاجل تم نقل موضوع وليس للشيخ العلامه رحمه الله او الناقل اي دخل في الاختلاف بينكم والمناقشه لذلك ارى افراد موضوع خاص لهذا الموضوع والنقاش بشكل راقي في اطار الاحترام المتبادل وعلى قاعده كتاب الله وسنه رسوله. والراي لكم.

[فارس قيدون]

اشياء كثيرة يبغاله تصليح ماهو الصوفيه لوحدهم
اخي فارس قيدون علم وافتاء يجي من اهل الوهابيين انا ماخذ عليه, يحللو على كيفهم ويحرمو على كيفهم
والجميع عارف هذى الشي, وفي الخير كله سياسه


اخي القدير / حبيب قيدون
كما تفضلت هناك امور كثيره ومعقده في حاجه الى اصلاح ويظهر اننا كمسلمين لم نستوعب جيداً اننا في حاجه لوحدة الصف والمصير لذلك تفوق علينا اليهود والغرب .
اخي الحبيب لاعلاقة لي بالوهابيه كما تصفها وللكل اخطاء ولست هنا الا في حوار فكري فقط لجس النبض وعكس حالنا في الواقع وبكل تأكيد هناك فوائد اكتسبتها ولازلنا بعيد عن مفهوم الحوارات فمتى نخطو خطواتنا الاولى في هذا المجال ؟
تحيه لك وتقدير عميق وتعرف جيداً انه قد تختلف رؤانا هنا ولكنها تتفق في اماكن اخرى اتمنى لك السعاده والتوفيق .

[فارس قيدون]

بإمكاني اعطيك رقم تلفون شيخ من تريم وبوسعه رد على اي استفساراتك. على الخاص

بارك الله فيك اخي / الرضواني
عزيزي أنا لاابحث عن فتوى شخصيــه ولم اشارك بمواضيع مثل هذه للسرد او تسجيل مواقف ضد احد ، كما سبق وقلت انا اشارك فكرياً من أجل خلق حوارات مفيده في شتى المجالات عن طريق العرض والاقناع واستخدام حوارات تسهم في رقي فكرنا وفهمنا وتحديد رؤانا الشخصيه على كل مايتعلق بحياتنا وديننا بعيداً عن حمل ماياتينا بااعتباره من المسلمات التى لايجوز لنا الخوض فيها ، ولازلت اكرر لي امل بان نفهم لماذا نحن نتحاور ؟
كذلك اشكرك على جهدك بااحضار رقم جوال الشيخ ومثل ماتقدم فأن حوارنا في العلن وهدفنا فائده جماعيه ومره اخرى لست طالب فتوى او زيادة معلومات فلدي مخزوني المتواضع لكنني اظن أنه فيه المنفعه بالنسبه لي .
تحيه لك اخي القدير واتمنى من الجميع عدم اساءة الظن فأننا كما عشنا وتعايشنا مع الجميع بامكان عجلتنا تدور بنفس الدوران والود باقي والاحترام للجميع .

[فارس قيدون]

من السيف للاخوان الكرام جميعا وعاجل تم نقل موضوع وليس للشيخ العلامه رحمه الله او الناقل اي دخل في الاختلاف بينكم والمناقشه لذلك ارى افراد موضوع خاص لهذا الموضوع والنقاش بشكل راقي في اطار الاحترام المتبادل وعلى قاعده كتاب الله وسنه رسوله. والراي لكم.



كما تفضلت اخي / السيف أن الحوارات دائماً تخرج عن المضمون وهذا عيب فينا جميعاً ونحاول قدر المستطاع الخروج من هذا النفق رغم المحاولات العديده ،و كما ترى ان الفكر لازال في حاجه للنضج فعسى نستطيع ان نرتقي في تفكيرنا لنحط يوما ما النقاط على الحروف ، فالمشاركات اخذت جزئيه في الموضوع ثم فلت الرصان .

[قيدوني مرعوش]

الله واكبر عليكم حرب ضروس ودخلتم في اشياء غيركم اعلم فيها بس الصدق ينقال ياخوي السيف انته اذا جيت تنقل موضوع تكد من مصدره ماهو تنقل وبس شف في ناس تاخذ بلمنقول وانته تقول بمجرد ا نقلت موضوع صرت ؟؟؟؟؟؟؟؟ لاياخي وصدق كلام شمس قيدون اخطر مجموعه هي الصوفيه وبأختصار يأ×واني اي شي ماعملوه الرسول او اصحابه وماذكر بالقراءن هو بدعه وصدقوني شمس قيدون هذه وحده تبغالكم الخير وماتبعت طايفه معينه ذه تبعت كتاب الله وسنة رسوله بكلامها وماطلعت عن حدود الشرع وكل واحد يروح يشوفله فلك خلو الفتاوي لإهلها